《論語 · 為政第二》講要(四)__四書集注

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1、當前位置:首頁-傳統(tǒng)文化祭祖報恩儒學(xué)簡介童蒙養(yǎng)正讀書趣談各地諺語禮記選解四書集註德育課本每週一字德育故事智慧話語讀經(jīng)教室《論語?為政第二》講要時尚話題家庭教育(四)處世之道◎子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝科學(xué)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化乎?影音藝苑子夏問行孝之道。孔子答復(fù)他說:「色難。」色,是顏色。難,是不容易。以飲宗教教育食養(yǎng)父母,不算是難事。唯以和顏悅色侍奉父母,纔是難得。一個孝子,與父母相處時,心中自然和順欣悅,形之於外,便是和顏悅色。此色是孝心的表現(xiàn),能養(yǎng)父母之心,所以是難??鬃诱f了「色難」之後,

2、即舉事例說明?!赣惺拢茏臃鋭?。有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?!柜R融注:「先生,謂父兄也。饌,飲食之也?!柜R注稱父兄為先生,後儒多不從。茲依通常解釋,稱呼老師為先生??鬃优e例說。老師有事,弟子代勞。有酒、有食,弟子奉請老師飲之食之。弟子事師如此,如果人子事親,也是如此,乃是以為孝乎?!抖Y記檀弓篇》記載,事親與事師,皆須奉養(yǎng)與服勤,但喪禮有分別。師去世時,弟子心喪三年,不須穿喪服。平時事師雖然與事親要同等的奉養(yǎng)服勤,但事師著重於尊敬,事父母則著重於親子之情,須有和顏悅色,所以只拿事師之道來事父母,不足以為孝。此章「色難」之義

3、,昔儒解釋甚繁。古注約有兩種解釋。一是包咸說:「色難者,謂承順父母顏色,乃為難也?!勾艘陨父改傅念伾?。一是《詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)篇》,孔穎達《正義》引《論語》此章鄭注說:「和顏悅色,是為難也?!勾艘陨笧槿俗拥念伾?。程氏《集釋》按語:「色難,包注與鄭注異。然下服勞奉養(yǎng),皆就人子言之。則色當為人子之色。鄭注義為長。」◎子曰:吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發(fā)?;匾膊挥???装矅ⅲ骸富?,弟子,姓顏,名回,字子淵,魯人也?!箍鬃诱f:「吾與回言終日,不違如愚。」孔子與顏回談話,談了一整天。顏回「不違,如愚?!共贿`就是毫無阻礙之意

4、??鬃又v,顏回聽,順暢無礙。顏回只在聽,不問一句話,好像愚人??装矅ⅲ骸覆贿`者,無所怪問,於孔子之言,默而識之,如愚?!埂竿硕∑渌健R嘧阋园l(fā)。回也不愚。」前說「如愚?!箤嵎钦嬗?。所以孔子又說,回退出之後,我省察他私與二三弟子言談,亦足以發(fā)揮所聞的義理。回也,其實不愚??装矅ⅲ骸覆炱渫诉€,與二三子說繹道義,發(fā)明大體,知其不愚?!够省妒琛氛f:「諸弟子不解,故時或諮問。而顏回默識,故不問。不問,如愚者之不能問也?!怪T弟子中或有認為,顏子不問,是愚者不能問。所以孔子贊美顏回不愚。顏子默而識之,寡言篤行,正是他人當學(xué)之處。所以孔

5、子說顏回不違如愚?!蜃釉唬阂暺渌?,觀其所由,察其所安;人焉廋哉。人焉廋哉?!秾W(xué)而篇》:「子曰,不患人之不己知,患不知人也。」如何知人,此章視觀察三句經(jīng)文就是知人的方法?!洞呵铩冯[公五年《谷梁傳》:「常事曰視,非常曰觀?!埂稜栄裴屧b》:「察,審也?!箘⑹稀墩x》說:「視、觀、察,以淺深次第為義?!埂敢暺渌浴!挂?,何晏《集解》作「用」字講?;寿┙忉專骸讣慈账杏弥隆!辜慈站褪钱斎?,近在眼前。即日之事,就是《谷梁傳》解釋的日用尋常的事情。視其所以,就是看此人平常所作之事。這是從近處看。只看眼前之事,尚不足以瞭解此人。「觀其所

6、由?!埂都狻罚骸赣?,經(jīng)也。言觀其所經(jīng)從?!够省妒琛分猓瑥膩硭?jīng)歷之事。劉氏《正義》:「所由,是前日所行事。」依《谷梁傳》說,即是觀非常之事。這也可以說,從遠處看此人如何辦事。亦即由過去的特別事跡,進一步認識此人?!覆炱渌??!咕颓笆鏊曀^之事而言,詳察其辦完事情之後,他的表情如何,以明其本意。皇《疏》:「安,謂意氣歸向之也。」劉氏《正義》:「安者,意之所止也?!古司S城《論語古注集箋》說:「行善而安之,則善日進。有過而安之,則惡日積?!够省妒琛罚骸敢暎币曇?。觀,廣瞻也。察,沈吟用心忖度之也。即日所用易見,故雲(yún)視。而從來

7、經(jīng)歷處,此即為難,故言觀。情性所安,最為深隱,故雲(yún)察也?!埂溉搜蓮C哉,人焉廋哉。」廋,是隱藏之義。孔安國注,作匿字講。知人很難,但用以上的方法,即由其人各種事跡去觀察,便能知道他是何種人,是君子,是小人,皆能顯然,他何能隱匿其實情?;省妒琛罚骸秆桑惨?。廋,匿也。言用上三法,以觀驗彼人之德行,則在理必盡。故彼人安得藏匿其情耶。再言之者,深明人情不可隱也。」◎子曰:溫故而知新,可以為師矣。溫,就是溫習(xí)?;寿妒琛氛f:「故,謂所學(xué)已得之事。新,謂實時所學(xué)新得者?!估缱x書,已經(jīng)讀過的書,再加讀誦思維,古人叫做溫書,也就是溫故。尚

8、未讀過的書,現(xiàn)在研讀,以求瞭解書中所載的事理,即是知新。溫故知新,隨時吸收新知,而又研究已得之學(xué)。如此好學(xué),可以為人師。又如朱子說:「故者,舊所聞。新者,今所得。言學(xué)能時習(xí)舊聞,而每有所得,則所學(xué)在我,而其應(yīng)不窮,故可以為人師?!勾苏f是由溫故而發(fā)明新義。亦可采取?!蜃釉唬壕硬黄?。包咸注:

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