《周易》導(dǎo)讀

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1、《周易》導(dǎo)讀一、《周易》的性質(zhì)遠(yuǎn)古，人們對自然、社會缺乏認(rèn)識，產(chǎn)生了不少迷信活動，人們想通過各種方式認(rèn)識、了解、支配社會與自然，占卜便是其中最主要的一種。殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占卜情況的記錄。周人主要用蓍草(民間稱蚰蜒草或鋸齒草)卜卦，叫占筮，《周易》就是占筮情況的記錄，它是貞人在對占筮材料的整理基礎(chǔ)上編定而成的一部供占筮者使用的占卜書。相傳上古占筮書除《周易》外，還有夏《連山》、商《歸藏》，所謂“三易”，但后兩易均已佚。在性質(zhì)上，《周易》本來是一部占卜的書籍，后來，由于《易傳》的出現(xiàn)，使它上升為一部特殊的哲學(xué)著作，后來又成為儒家的五經(jīng)之首，

2、從而成為代表中國文化特征的最重要典籍之一，其影響深遠(yuǎn)廣大。二、《周易》的成書和編撰按照傳統(tǒng)的說法，《周易》成書的過程是“人更三圣，世歷三古”。所謂“三古”也就是上占、中古、近古三個(gè)時(shí)代，所謂“三圣”是指伏羲、周文王、孔子這三個(gè)圣人。伏羲，又名宓羲、包犧、庖犧等，是中國神話傳說中的人物，被稱為我國的人文初祖。伏羲的形象在傳說中大多是人頭蛇身。根據(jù)學(xué)者的研究，伏羲可能是原始社會中的一個(gè)部落首領(lǐng)。在《易傳》中就已經(jīng)說他創(chuàng)造了八卦，后來的學(xué)者就認(rèn)為八卦的符號是由他創(chuàng)立的，在他統(tǒng)治的時(shí)代，《周易》只有八個(gè)符號，沒有任何文字，有人把他創(chuàng)立的這種《周易》稱之為先天

3、易學(xué)。周文王是周族的首領(lǐng)，姬姓名昌。他因?yàn)榉磳σ蠹q王而被囚禁在羑里（今河南湯陰縣內(nèi)），傳說在被囚禁時(shí)，他把伏羲的八卦演化為六十四卦并加上卦爻辭，因此史書稱文王作《周易》，這種說法早在司馬遷的《史記》中就有了記載。孔子是我國著名的思想家和教育家，同時(shí)又是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。按照傳統(tǒng)的說法，《易傳》是他晚年創(chuàng)作的。以上的說法存在很多問題，比如伏羲畫八卦，只是一種傳說，沒有歷史文物證據(jù)。而關(guān)于文王演六十四卦與作卦爻辭的說法也是有問題的。因?yàn)楦鶕?jù)歷史學(xué)家的考證，在《周易》卦爻辭中記載了文王以后的史實(shí)，如“箕子之明夷”、“康侯用錫馬蕃庶”等，如果傳統(tǒng)的說法是對

4、的，那么周文王如何會知道他去世以后的事情呢？關(guān)于重疊八卦而演化出六十四卦，歷來也有不同的意見，如王弼認(rèn)為是伏羲，鄭玄認(rèn)為是神農(nóng)，孫盛則認(rèn)為是大禹?？傊?，傳統(tǒng)所謂的“人更三圣，世歷三古”的說法并不可靠，但它給我們的啟示是：《周易》絕非一時(shí)、一地、一人所作?！吨芤住返呢载侈o應(yīng)該是當(dāng)初的占卜術(shù)士的經(jīng)驗(yàn)積累，由幾代貞人術(shù)士遞相編撰而成的。至于孔子作《易傳》，學(xué)術(shù)界也有分歧，肯定這種說法的，如司馬遷在《史記》中就論證《易傳》為孔子所作，也有人認(rèn)為是孔子的弟子所作；有人則持懷疑態(tài)度，最早的如宋朝的歐陽修。肯定者以為在《易傳》中有“子曰”的字樣，因此認(rèn)為是孔子所做，或

5、者與孔子有關(guān)；其實(shí)“子曰”在古代是學(xué)生對老師的尊稱，并非專指孔子。隨著簡帛圖書的出土，人們發(fā)現(xiàn)《易傳》的內(nèi)容和孔子是有關(guān)系，但它的思想很復(fù)雜，既不是傳統(tǒng)的儒家思想，也不是純粹的道家思想，而是雜糅各家思想而成，這使這一問題變得更加復(fù)雜。現(xiàn)代學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《周易》的六十四卦經(jīng)文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王與殷紂王時(shí)期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辭是周公所作。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《易傳》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它的作者不是孔子，可能是孔子的后學(xué)，《易傳》中的一些話反映了儒家的思想，可能是孔子傳授《周易》時(shí)所述，它的學(xué)生根據(jù)孔子所講的記錄，加以整理、補(bǔ)

6、充、潤色編纂而成。根據(jù)劉大鈞先生《周易概論》的考證，《易傳》為思孟學(xué)派（即孔子的后代子思和孟子）所作?？鬃右欢ê汀吨芤住钒l(fā)生了某些關(guān)系，因?yàn)樵凇墩撜Z》中，孔子明確地說過“五十以學(xué)《易》”，也引用過《周易》《恒》卦的九三爻辭“不恒其德，或承之羞”；司馬遷、班固在史書中也肯定過孔子晚而喜《易》，讀《易》“韋編三絕”；帛書《周易》的出土也可以證明這一點(diǎn)。三、《周易》題解《周易》這個(gè)名稱，最早見于《周禮·春官·太卜》：“太卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！薄吨芤住芬粫鵀槭裁幢唤凶觥吨芤住?，《易》到底是什么含義，歷來眾說紛紜。前人的重

7、要說法約有如下幾種。（一）關(guān)于“周”字的解釋1.“周”是朝代名，指周朝。鄭玄《易贊》說：“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。”唐代孔穎達(dá)《周易正義》說：“又文王作《易》之時(shí)，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題周別于殷，以此文王所演故謂之《周易》。其猶《周書》、《周禮》，題周以別余代。”朱熹《周易本義》也說：“周，代名也?！豹?.“周”是地名，指周地。如唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中就說：“連山、歸藏并是代名，則周易稱周取岐陽地名?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為“周”指的就是周地岐陽，即今陜西省岐山縣。3.“周”是“周普”、“普遍”的意思。鄭玄《易贊·易論

8、》：“《周易》者，言《易》道周普，無所不包?！闭J(rèn)為《周易》就是易理無所不包的意思