玄空陽宅秘訣

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1、玄空陽宅秘訣——比對資料陰陽殊途，故用于陽宅的理論不能用于陰宅，同樣用于陰宅的理論也不能用于陽宅。同是玄空，但其作用之影響有別，陽宅影響的是活生生的人，是動態(tài)的，也是直接的；而陰宅所影響的則是已經(jīng)死去的人，是靜態(tài)的，對于子孫后代的影響則是通過死去的人再重新發(fā)出某種信息，也就是今天科學(xué)界所公認(rèn)的DNA因子，而并非靠陰宅的環(huán)境直接發(fā)送；因此，其取用的條件和方法就應(yīng)該有所區(qū)別。也就是說，陽宅風(fēng)水對人的影響是直接作用的，而陰宅風(fēng)水對人的影響則是間接作用的，先人的骨質(zhì)（DNA因子）是個中轉(zhuǎn)站，在這里起到了一個媒體轉(zhuǎn)換的作用。一、元運(yùn)陽宅所用的元運(yùn)不同于

2、陰宅，在陰宅方面我們所用的元運(yùn)是三元九運(yùn)，而在這里我們所用的是二元八運(yùn)。二元即是將后天的九星分成上下兩個部分，也就是上下兩個元，一二三四為上元、六七八九為下元。八運(yùn)者，即是將先天八卦按順序排列而成的元運(yùn)。元和運(yùn)是兩個概念，元主要用于挨星，運(yùn)則用于辨別時間和識別零正。這里的大運(yùn)跟三元九運(yùn)一樣，也是從甲子年開始，第一運(yùn)為乾卦運(yùn)，第二運(yùn)為兌卦運(yùn)，第三運(yùn)為離卦運(yùn)，第四運(yùn)為震卦運(yùn)，第五運(yùn)為巽卦運(yùn)，第六運(yùn)為坎卦運(yùn)，第七運(yùn)為艮卦運(yùn)，第八運(yùn)為坤卦運(yùn)。所屬時間則以卦爻的陰陽來劃分，陽爻管九年、陰爻管六年。即乾卦管二十七年、兌卦管二十四年、離卦管二十四年、震卦管

3、二十一年、巽卦管二十四年、坎卦管二十一年、艮卦管二十一年、坤卦管十八年，總共一百八十年，與三元九運(yùn)的一百八十年剛好吻合，起始的時間和結(jié)尾的時間也都是一樣。近期的具體時間是這樣的，1864年甲子進(jìn)入一運(yùn)到1890年止為乾卦運(yùn),1891年到1914年為二運(yùn)（兌卦運(yùn)）,1915年到1938年為三運(yùn)（離卦運(yùn)）,1939年到1959年為四運(yùn)（震卦運(yùn)）,1960年到1983年為五運(yùn)（巽卦運(yùn)）,1984年到2004年為六運(yùn)（坎卦運(yùn)），2005年到2025年為七運(yùn)（艮卦運(yùn)），2026年到2043年為八運(yùn)（坤卦運(yùn)），2044年甲子開始又進(jìn)入一運(yùn)（乾卦運(yùn)）；周而

4、復(fù)始——在這里，元運(yùn)的次序用的是先天卦序，但在元運(yùn)取數(shù)時，用的卻是后天數(shù)。如一運(yùn)的乾卦，在看元運(yùn)取數(shù)時則用的是乾卦的后天數(shù)六；二運(yùn)的兌卦，在論元運(yùn)取數(shù)時用的是兌的后天數(shù)七；三運(yùn)的離卦，在論元運(yùn)取數(shù)時用離的后天數(shù)九；四運(yùn)的震卦，則用其后天數(shù)三；五運(yùn)的巽卦，取數(shù)時用其后天數(shù)四；六運(yùn)的坎卦，則用其后天數(shù)一；七運(yùn)的艮卦，取其后天數(shù)八；八運(yùn)的坤卦，則用其后天數(shù)二。這就是先天為體，后天為用的道理。二、零正當(dāng)元運(yùn)的后天卦數(shù)確定后，接下來就是分辮零神與正神了。零正之法，不外乎合十對待而已。其法以當(dāng)元之運(yùn)的后天卦數(shù)為正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)落何位則此宮位就是

5、正神方。與正神之?dāng)?shù)合十者就是零神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)飛臨哪個宮位則此方就是零神方。如大運(yùn)為坎卦（六運(yùn)），坎的后天數(shù)為一，一即是正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中一白飛到的宮位即是正神方；與一合十之?dāng)?shù)為九，那么九就是零神之?dāng)?shù)，化氣飛星中九紫飛到的宮位就是零神方。再如現(xiàn)在大運(yùn)為艮，艮的后天數(shù)是八，八即是正神，在化氣飛星中八飛到的宮位就是正神方；與八合十者為二，二就是零神，化氣飛星中二所飛到的宮位即是零神方。余仿此。正神方見砂或高亢飽滿為正神得位，主旺丁；若見水或者空曠低洼則人丁不旺；正神入中宮為入囚，主人丁冷退。零神方見水或低洼空曠之地為零神得位，主旺財；

6、若見山崗高埠則財運(yùn)不佳；零神入中宮為入囚，主財源冷退。三、零正失位的補(bǔ)救化氣飛星中的五黃為皇極之位，無異于中宮之氣，以空曠開闊為宜，可補(bǔ)零神失位之不足，即使走敗運(yùn)也不致于大??；倘皇極閉塞不通，當(dāng)零神失位或入囚之時就會一蹶不振，低落至極。皇極空曠何以能補(bǔ)其零神失位之不足呢？我們知道，在固定的九宮八卦里面，五黃之位是位居中宮的，它是統(tǒng)一和貫串八方的核心樞紐，中宮一但閉塞不通，則八宮之氣不能流動，整個格局就是死水一壇，毫無生發(fā)之意了。這一點讀者朋友可以去驗證一下，凡是中宮閉塞、使八方之氣不能流通的陽宅格局，其家必然死氣沉沉，難以發(fā)展。黃極即五黃，它

7、只不過是流動的中宮而已，所以說它無異于中宮之氣，起著貫串八方的作用，故也要求空曠開闊為宜。既然有皇極與合十對待之理，就還有一個合五與合十五之理藏于其中，與正神合五或合十五的飛星方位見砂為吉，起著雪中送炭和錦上添花的作用，可補(bǔ)正神失位之不足。當(dāng)正神失位時，其合五合十五的飛星宮位見砂或山崗高埠之地就可以補(bǔ)其正神方之不足。研究風(fēng)水要想探究其本源，必須得精通易理，否則就是老虎吃天，讓你無從下口。下面我們就來探討一下合十與合五合十五為什么要水或要砂的道理：之所以把一二三四和六七八九分成上下兩個元，其理由來源于先天理數(shù)，后天的一是坎卦，在先天是坤；后天的

8、二為坤卦，在先天是巽；后天的三為震卦，在先天是離；后天的四為巽卦，在先天是兌。也就是說，后天的一二三四其實就是先天的四個陰卦。后天的六是乾卦，在先天是艮；后天的七是