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1、4《周易》上經(jīng)zhouyishangjing坤坤下坤上，坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。呼讀方法：坤象征地，坤為地。地下地上，下上皆地。地下，腳在人體的最下，親地！故腳下與大地之間以下的地方，叫地下。地上，即地面之上與人的腳上之間的空間，叫地上。另外，我國有個(gè)傳統(tǒng)說法：人的頭部有兩個(gè)地方也稱天、地。即人的腦門叫天庭，人的下巴叫地額（諺語：土埋著脖子）。相面的朮語：天庭飽滿，地額方園。呌：好福相??！這就是說，地面之上與人的下巴之間的空間，就是人們活動(dòng)的大地
2、。例如：大地啊，我的母親！她以寬厚博大的胸懷，給萬物敞開了一個(gè)寬松和寬容的、可供生存、繁衍和養(yǎng)息的圣地。她不管香花毒草，也不管狼蟲虎豹，更不管干旱久枯，還是淫雨作濺，都相容并蓄，一概容忍接納。還努力實(shí)現(xiàn)：人盡其才，物盡其用。故“象辭”評(píng)議說：“地勢坤，君子以厚徳載物?！碧幚r(shí)，坤為地。地從一開始就偉大、亨通（元亨）。它就像母馬那樣負(fù)重善行，并柔順執(zhí)著，向既定的目標(biāo)奮進(jìn)。老馬識(shí)途??！這又像有志氣、有本領(lǐng)的人兒向既定的目標(biāo)奮斗那樣，開始領(lǐng)頭的闖路人，可能因措施不力或不當(dāng)，走著走著迷失了方向。后來者吸取經(jīng)驗(yàn)
3、教訓(xùn)，取得了勝利（主利）。接受經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是很有利的事情。比如西周，它在岐山之下一個(gè)呌“周”的地方立國，才稱為“周”（史稱西周、西岐）。這樣，周的西南方面，就成了周的大后方，根據(jù)地，有很多朋友在那里集結(jié)；周的東北方面，則是商紂之地，那里雖有不少朋友，可有的被迫害致死，有的逃亡在外，可惜！人無友事難成，只有安居正當(dāng)，才能成為滿意、吉祥（安貞吉）。初六，履霜，堅(jiān)冰至。處坤開始，以季節(jié)變化作比喻。初六，象征平民。生活在大地上的平民百姓，祖祖輩輩都是隨順自然，日岀而作，日落而息，聽天由命的順民。這里以自然現(xiàn)象作
4、比喻，當(dāng)您踏著霜的時(shí)候，就會(huì)知道冰封大地的季節(jié)快要來臨了。這說明，任何事物的開始，力量都是很小的。順其道向前發(fā)展，識(shí)微知漸，其勢力就會(huì)越來越大。冰封大地，嚴(yán)峻！但它也是從霜降之后才開始慢僈形成。六二，直方大，不習(xí)無不利。古人認(rèn)為，天是園的，地是方的。地順從天，人亦順從天，即聽天由命。處坤時(shí)，六二，象征地方官員。官員的職責(zé)就是服從命令，執(zhí)行命令，完成下掌控命脈的藍(lán)本—《周易》的呼讀方法及譯文作者：張毓梁士強(qiáng)4《周易》上經(jīng)zhouyishangjing坤達(dá)的任務(wù)和要求。因我國自古以來就有只唯上、只唯書、不
5、唯實(shí)的傳統(tǒng)。為發(fā)揚(yáng)光大這一傳統(tǒng)，推出了“三綱”、“四維”、“五?！?、“八道”，以及“以我為核心”——即“你聽我的”、“你服從我的”這種倫理規(guī)范。幾千年來，“道德”就像緊箍咒一樣緊緊地戴在人的頭上。所以說，作為官員，知道執(zhí)行命令，完成任務(wù)就夠了。不學(xué)習(xí)，也沒有不吉利的一說。官員，食國家俸祿，執(zhí)行命令，完成任務(wù)是崗位職責(zé)的規(guī)定。解讀陶淵明的詩句，似乎還有“拜迎長官”和“鞭打黎庶”。即使是這樣，凡有人群的地方，人的智商也還是不一樣的。有的能力佷強(qiáng)，有的一般，有的就差異很大了。歷史上常用的劃分方法：忠臣、奸臣
6、、清官、臟官等等。但作為官員，無論如何也需要不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，才可以推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。處坤時(shí)，六三，象征威鎮(zhèn)一方的諸侯。他有才華、有本領(lǐng)，在這威鎮(zhèn)一方的區(qū)域里，完全可以堅(jiān)持正當(dāng)?；驈氖峦跏艺?wù)，即使不能成為事主，只要服從命令，完成任務(wù)與要求，或隨大流跟著走，即使沒有成果、成就，也會(huì)有好的結(jié)果——沒功勞，也有苦勞、疲勞。六四，括囊，無咎，無譽(yù)。處坤時(shí)，六四，象征朝廷的重臣、近臣，或宰相等人。身處皇帝身邊的大臣，最好、也最難。最好的辦法就是只聽、不說話，或少說話。
7、第一，避免才華過人，禍從口出；第二，表現(xiàn)出奴才相，聽話，辦事；第三，呈現(xiàn)出懼怕：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，惟命是聽，惟命是從。這樣，既保證自己不犯錯(cuò)誤，也用不著別人來贊譽(yù)、吹捧。謹(jǐn)慎小心，總會(huì)帶來好處，不會(huì)帶來多大災(zāi)難。人常說：伴君如伴虎，如羊伴虎眠；觸得龍顏怒，四體不周全。在《周易》中多次提到這一內(nèi)容。如《離》篇就有：“九四，突如其來如，焚如，死如，棄如”就很典型。如果以“十年大動(dòng)亂”為例，就更典型，更能說明問題。六五，黃裳，元吉。處坤時(shí)，六五居尊位，象征皇帝?；实郯押芎玫狞S色下衣，穿在上衣的下邊，象征內(nèi)
8、在美，含而不露，大喜，大吉。又可解讀為：古時(shí)稱，得土地者得天下，把根子緊緊地扎在黃色的土地中，就像身上穿了黃色的滾龍袍一樣。黃色的土地，命根子。占有土地就是大吉、大利、大喜，一切都在其中。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。掌控命脈的藍(lán)本—《周易》的呼讀方法及譯文作者：張毓梁士強(qiáng)4《周易》上經(jīng)zhouyishangjing坤處坤時(shí)，上六，已處在該事物發(fā)展變化的最上、最后、最末的極限。可它又不知道變化與進(jìn)退，還要爭斗。以龍作比喻，海為龍世界。龍入大海，如虎添翼?？伤?/p>
