周易呼讀方法蒙卦

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1、4《周易》上經(jīng)zhouyishangjing蒙坎下艮上，蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。呼讀方法：坎為水，艮是山。山下流出來的泉水，逐漸匯集，流向何方？需要導(dǎo)航之人來疏通、引導(dǎo)。讓小渠形成河道，再聚匯成滔滔江河，奔流入海。它就像啟蒙、教育兒童與培養(yǎng)學(xué)生一樣，故命名為“蒙”。蒙，指童蒙、“啟蒙”。即啟發(fā)、教育未開化的兒童，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，借助教育成長(zhǎng)、成才。這里有幾個(gè)古今音、義差異大的字。筮：初次。告：讀gu固，本義是訓(xùn)練小牛犢，先在它頭上上個(gè)鎖，象征規(guī)矩。三：讀xiān先。即屢次，多次。瀆

2、：讀dú獨(dú)。其義有二，一是小渠；二是通向海的江河。蒙，啟發(fā)教育童蒙是亨通的，古今一理。但啟發(fā)教育童蒙，是家長(zhǎng)領(lǐng)著兒童來求我教給孩子知識(shí)，不是我去求他。教師對(duì)初受教育者，應(yīng)像訓(xùn)練小牛犢那樣，先在頭上給上個(gè)鎖，象征規(guī)矩。經(jīng)過屢次、不斷地教育、答疑、解惑，就像給潺潺細(xì)流的山泉不斷疏通水道一樣，讓它漸漸匯成江河，奔流入海。到其奔騰不息時(shí)，原來的那些規(guī)矩已不能用、也不夠用了，因?yàn)樗睦婀τ靡呀?jīng)很正常地發(fā)揮了岀耒。故人們稱教師為“導(dǎo)師”。導(dǎo)師，就是撥正航向指導(dǎo)前進(jìn)的人。學(xué)生出類拔萃，教師、學(xué)校能不引以自豪嗎！初六，發(fā)蒙，利用刑人，用脫

3、桎梏，以往，吝。處蒙時(shí)，初六，正處在去掉蒙蔽、呌人明白的啟蒙教育的開始。對(duì)他這初受教育者，就應(yīng)像對(duì)受刑罰處罰的人那樣，讓他知道規(guī)矩。但應(yīng)當(dāng)知道，對(duì)學(xué)生不能用對(duì)犯人所用的刑具——也不能打罵學(xué)生。糾正學(xué)生的過失，改了就好。過度了（以往），會(huì)給學(xué)生帶來羞恥，就是教師的不對(duì)。九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。處蒙時(shí)，教與學(xué)，是隨年級(jí)的遞増而在不斷地向髙級(jí)和深度發(fā)展。九二這位教師，所教學(xué)生眾多，學(xué)生資質(zhì)不齊，他都能包容，而不強(qiáng)求劃一，這就構(gòu)成了吉祥。這又像夫妻雙方。夫妻之間，不是一方限制一方，不是一方管制一方，不是一方改造一方。人，掌

4、控命脈的藍(lán)本—《周易》的呼讀方法及譯文作者：張毓梁士強(qiáng)4《周易》上經(jīng)zhouyishangjing蒙都有不足的一個(gè)方面，丈夫應(yīng)容納、包含妻子的不足，這就構(gòu)成了家庭的吉祥。在教育方面，教師總希望學(xué)生超過老師，家長(zhǎng)又總希望后人超越前人。子強(qiáng)父弱，這就構(gòu)成了“子克家”?？傊?，一般人都希望自己的后人能超越前人；弟子不必不如師。這里連用三個(gè)比喻，構(gòu)成了優(yōu)美的疊句。教師，不愧為“師長(zhǎng)”！“子克家”，代代相傳，家庭吉祥，社會(huì)吉祥，人類吉祥。剛接柔也，天下吉祥。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無(wú)攸利。正處在接受教育，不斷提高發(fā)展的時(shí)候，學(xué)生

5、六三的思想和行動(dòng)卻發(fā)生了變異。這就像男女搞對(duì)象，正談戀愛相處時(shí)，這位女子見到另一個(gè)有錢有勢(shì)的人，就把男朋友給甩了。這種見異思遷的人，不能娶她作妻子。因?yàn)?，她的追求不是愛情，即使走到了一起，也沒有益處——不是一心一意，無(wú)攸利。人在接受教育，治理學(xué)業(yè)方面也如此。學(xué)貴專，志不移?？伤偸强礀|山不如西山高，走到西邊，又覺得還是南山好。行為不慎，目標(biāo)不清楚，不能躬身力行。完不成階段任務(wù)，就達(dá)不到總的目標(biāo)?！拔鹩萌∨?，就是因?yàn)樗男袆?dòng)不慎，意志不堅(jiān)，目的不明確，老是三心二意——什么也干不成。六四，困蒙，吝。兒童正處在需要啟蒙教育的時(shí)候

6、，六四，家庭貧窮。人家的孩子都去求學(xué)接受教育了，他家貧困交加，上不起學(xué)，感到恥辱?？磥恚硕枷虢柚逃砷L(zhǎng)。此情此理，至今仍然沒變！民族興旺，教育為先。人，只有借助教育才能成人?？韶毟F人家的孩子上不起學(xué)！三千多年前存在這一情況，三千多年之后呢，還存在這一情況，何時(shí)才能改善？對(duì)此，古人在“象辭”中評(píng)議說：“困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也?！豹?dú)遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際，就是不可能得到改善。在我國(guó)歷史上，“開五經(jīng)教館，設(shè)五經(jīng)博士”，開始于漢武帝，到元朝真宗時(shí)，又加“四書”為教材，一直讀到淸朝光緒年間。因光緒廢除了“科舉制”，也就把讀書做官這條路給堵死

7、了。這說明，古人讀書是為了當(dāng)官，不是為了民族興旺。所以，現(xiàn)在還有人在罵光緒，恨“五四”，批蔡元培。也正因?yàn)槿绱?，?1世紀(jì)“孟母堂”岀現(xiàn)了，又開始讀“經(jīng)”。這說明，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)雄厚，在中國(guó)壓根就不應(yīng)該岀現(xiàn)工程師、數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、物理學(xué)家等現(xiàn)代人才！《周易》中的這一內(nèi)容，也純屬看“三國(guó)”眼掉淚，替窮人擔(dān)憂?！袄芍?，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也”，古人說的有理，一個(gè)窮人家的孩子還念什么書！六五，童蒙，吉。開學(xué)校，辦教育，請(qǐng)教師，啟發(fā)教育尚未明白亊理的兒童，目的就是為了掌控命脈的藍(lán)本—《周易》的呼讀方法及譯文作者：張毓梁士強(qiáng)4《周易》上經(jīng)zhouyi

8、shangjing蒙社會(huì)的未來，培養(yǎng)需要的各種人才。六五，這個(gè)學(xué)生的家庭條件好，個(gè)人又聰明好學(xué)，上進(jìn)心強(qiáng)，又有人輔導(dǎo)。經(jīng)過教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練，他才華出眾，這就構(gòu)成了吉祥。也達(dá)到了辦教育、培養(yǎng)學(xué)生的目的。好學(xué)生誰(shuí)不喜愛呢！但在那個(gè)時(shí)代，好學(xué)生也得學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)亊，以聽話、服從為好。故“象辭”評(píng)議說