試論金圣嘆的敘事理論【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目：試論金圣嘆的敘事理論專業(yè)班級(jí)：漢語言文學(xué)一、前言部分金圣嘆（1608—1661）名人瑞，字圣嘆，生活在明末清初的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，著名的文學(xué)家，文學(xué)批評(píng)家。他對(duì)《水滸》、《西廂》這類白話文學(xué)作品贊賞有加，將之與《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、合稱為“六才子書”。中國(guó)古代的文藝?yán)碚撘栽娢臑橹鳎悦鞔院?，隨著小說、戲曲的發(fā)展也產(chǎn)生了關(guān)于敘事文學(xué)的理論，以金圣嘆的小說、劇本評(píng)點(diǎn)影響最大?！敦炄A堂第五才子書水滸傳》是金圣嘆重要的文學(xué)批評(píng)成果，他通過三篇序言，一篇假托古本《水滸傳》序，《讀第五才子書法》以及正文部

2、分每回的回前總評(píng)、夾批、眉批和對(duì)正文做出的部分刪改，體現(xiàn)了其小說理論觀點(diǎn)。金圣嘆的評(píng)點(diǎn)是我國(guó)白話小說發(fā)展的高峰，他對(duì)小說的敘事藝術(shù)非常重視，提出許多有創(chuàng)造性的、獨(dú)到的見解，他富有創(chuàng)新的評(píng)點(diǎn)肯定了《水滸傳》的藝術(shù)價(jià)值，提出了一系列敘事理論，提高了小說的地位，在我國(guó)當(dāng)代白話小說理論和傳播上都有不可忽視的貢獻(xiàn)，研究金圣嘆的具有重要的意義。金圣嘆的文學(xué)理論在中國(guó)古代文論特別是小說理論研究中具有很大的爭(zhēng)論。有褒之者如廖燕在其《金圣嘆先生傳》中稱金圣嘆評(píng)點(diǎn)諸書，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，乃千百年來始開生面者，文章秘訣，悉為發(fā)掘。①《天下才子必讀書》序

3、中其好友說“圣嘆固非淺識(shí)寡學(xué)者之能窺其涯者也。圣嘆異人也，學(xué)最博，才最大，識(shí)最超，筆最快。”①有站在道德的立場(chǎng)上貶之者，如陸文衡說他“傷風(fēng)敗化之尤也”。②魯迅曾評(píng)價(jià)“他抬起小說傳奇來，和《左傳》《杜詩》并列，實(shí)不過拾了袁宏道輩的唾余，而且經(jīng)他一批，原作的誠實(shí)之處，往往化為笑談，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。”③胡適《水滸傳考證》高度評(píng)價(jià)了金圣嘆在文學(xué)史上的地位，說金圣嘆“是十七世紀(jì)的一個(gè)大怪杰”，稱贊其小說具有“何等眼光，何等丹氣”，但對(duì)其文論的具體內(nèi)容則評(píng)價(jià)為：“6不但有八股選家氣，還有理學(xué)先生氣?！雹趯?duì)金圣嘆的爭(zhēng)論主要在于

4、他的評(píng)點(diǎn)是否具有理論價(jià)值。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)其政治傾向的看法分歧很大，毀譽(yù)不一，但對(duì)其評(píng)點(diǎn)作品的藝術(shù)見解，大都認(rèn)為其成就卓著，有深入挖掘的價(jià)值。二、主題部分我國(guó)的敘事作品源于先秦兩漢的神話傳說、寓言故事、史傳文學(xué)以及詩歌等。經(jīng)過魏晉時(shí)期的發(fā)展，到了唐代由于經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，古代小說開始成熟，那時(shí)以文言小說為主，直至宋元時(shí)期隨著民間文學(xué)的繁盛，文言小說向白話小說轉(zhuǎn)變。在我國(guó)文學(xué)史上一向以詩文為正宗，敘事文學(xué)相對(duì)滯后，甚至是視小說為“稗官野史”，敘事理論一直未能充分的發(fā)展，繼李贄、葉晝初步的探索后，金圣嘆在他評(píng)點(diǎn)的《第五才子書施耐庵水滸傳》發(fā)表

5、了一系列駭人的言談怪論，強(qiáng)調(diào)《水滸傳》、《西廂記》和《史記》等史著的之間的關(guān)系，在讀第五才子書法中指出《水滸傳》方法都從《史記》出來，卻有許多勝似《史記》處。若《史記》妙處，《水滸》已是件件有。④并通過其批判性的評(píng)點(diǎn)對(duì)小說的特質(zhì)和敘事的藝術(shù)性做出了闡釋，將敘事藝術(shù)上升到理論高度，開創(chuàng)了小說文本新話語。其在中國(guó)文學(xué)理論研究史上的地位得到肯定。金圣嘆在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上享有盛名，但他卻有著悲劇命運(yùn)，其著作理論并未在一開始就被接受，反而遭到各種詆毀與攻擊，其中以其同時(shí)代人歸莊最具代表性并被清政府列為毀禁書目。十九世紀(jì)末，由于著名的“哭廟案”

6、重新受到關(guān)注，對(duì)他的爭(zhēng)議也不斷出現(xiàn)，趨向激烈。從晚清至二十世紀(jì)以來，隨著歷史的檢驗(yàn)，金圣嘆開闊的視野和超前的文學(xué)理念越來越被人們所肯定，對(duì)他的研究評(píng)價(jià)逐漸由對(duì)他政治思想上的批判爭(zhēng)議向其文學(xué)批評(píng)，特別是小說批評(píng)上轉(zhuǎn)變，其獨(dú)具一格的敘事理論得到重視。近年來，隨著對(duì)金圣嘆研究的不斷深入，越來越多的人加強(qiáng)了關(guān)注，對(duì)其文學(xué)理論研究的范圍也逐步擴(kuò)大。有關(guān)金圣嘆研究的作品不斷出現(xiàn)，成為研究熱點(diǎn)。金圣嘆敘事理論研究現(xiàn)狀：一、著作方面。葉朗《中國(guó)說美學(xué)》。作者6從情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物性格塑造的關(guān)系、情節(jié)的連續(xù)與中斷、情節(jié)壯美與優(yōu)美的轉(zhuǎn)換、情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)

7、性、情節(jié)的多層涵義五個(gè)方面對(duì)金圣嘆敘事結(jié)構(gòu)理論的分析研究。歸納總結(jié)了金圣嘆小說點(diǎn)評(píng)中很多涉及到敘事視角的變化問題，收集比較全面，資料豐富。郭瑞《金圣嘆小說理論與戲劇理論》。作者從人物個(gè)性論，小說情節(jié)論，敘述方法中的敘述手法與技巧，敘述結(jié)構(gòu)中的波瀾、節(jié)奏與審美意境，敘述中的懸念，敘述觀點(diǎn)以及小說中的細(xì)節(jié)描寫的方面，較全面詳細(xì)地介紹了金圣嘆小說理論的敘事技法。王汝梅，張羽《中國(guó)小說理論史》。其中一章通過對(duì)金圣嘆“因緣生法、忠恕格物”及“事為文料”觀點(diǎn)的分析，論述了其對(duì)小說主觀虛構(gòu)性的認(rèn)識(shí)及其肯定了小說獨(dú)立的文體地位的重大意義。王靖宇《金

8、圣嘆的生平及其文學(xué)批評(píng)》。王靖宇從金圣嘆對(duì)小說原文的修改以及人物塑造，事件敘述，描寫技巧方面對(duì)金圣嘆的敘事理論作了部分探討。韓進(jìn)廉《中國(guó)小說美學(xué)史》。作者從美學(xué)角度揭示了金圣嘆因文生事、因緣生法的藝術(shù)效果和審美理想。同時(shí)從本位論、性格