資源描述：
《我讀《論語》 論語讀后感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、我讀論語真理并不在于它有多么的深?yuàn)W晦澀，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無華的，《論語》語言簡(jiǎn)練，但千百年來卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會(huì)前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。論語的哲思博大精深，所闡述的內(nèi)容包羅萬象，富含著先哲的睿智光芒。試想在兩千多年前，人們無不在為了自己的私欲而追求物質(zhì)富足時(shí)，孔子，這個(gè)有著堪比宇宙般廣闊思想的圣人，他捋著髭須行進(jìn)在蒼茫的天地之間，這是怎樣的睿智者與開拓者，他為人類開辟了一個(gè)嶄新的世界，一個(gè)有了禮法、信仰與思想的社
2、會(huì)我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)率性而為、追尋自我的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃邮怯赂业模矣谥毖圆徽d，他放任精神在天地間自由馳騁，他將小我融入大千世界，于是他明白了“修身，齊家，治國，方平天下“的道理。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。這是屬于孔子的時(shí)代，孔子該是驕傲的，他有一個(gè)民族的
3、追隨者，這世間不會(huì)有一個(gè)明星可以做到如此?？晌矣稚钪撌瞧降奈⑿Π?，子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖，讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”即使是射箭這樣的比賽，也必然是互至揖讓之禮。君子之心，與世無爭(zhēng)；君子之行，與人無爭(zhēng)；君子用世，與名利無爭(zhēng)。這便是孔子，他稱自己是君子，他便按著君子的準(zhǔn)則要求自己。君子，豈名利所能驅(qū)使也？“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說：“我只是闡述前人成說，而沒有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛古文化，只是力求像老子和彭祖那
4、樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記]有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說孔子是偉大的，他與人類社會(huì)的發(fā)展有著極為重大的意義?？煽鬃硬粫?huì)急切的立論或夸夸其談。真理是樸實(shí)的，圣哲從不故作高論來炫耀才華，也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。孔子73歲歸逝，算得上長(zhǎng)壽之人，其實(shí)在我心里，若不是仔細(xì)的看過孔子
5、的生卒年月，怕是我會(huì)相信孔子是修行已滿升級(jí)做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！笨鬃釉谏钪猩駪B(tài)也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨(dú)處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現(xiàn)實(shí)問題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的
6、方是人生的境界與深度?！墩撜Z》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要?jiǎng)?wù)’，子曰：“朝聞道，夕死可矣”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉?！笨鬃又鲝垖?duì)崇高思想的執(zhí)著，對(duì)豐富健全精神的向慕，應(yīng)遠(yuǎn)在物質(zhì)追求之上。高行微言，所以修身；博學(xué)澈文，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。才有高下，德無止境，學(xué)而無涯，不學(xué)則無以立于社會(huì)。因此古人說：學(xué)是立世之本?！墩撜Z》二講《為政》，三講《八佾》，四講《里仁》……這便是孔子所主張的：修身、齊家、治國、平天下的自我完善與修養(yǎng)孔子創(chuàng)造了一種學(xué)說，然后用這種學(xué)說改變了一個(gè)民族，他是個(gè)不折不扣的傳奇，延續(xù)了兩千年之久
7、的傳奇，舊時(shí)的《論語》作為封建士大夫走向仕途的敲門磚，而今作為人們約束自我的行為準(zhǔn)則，《論語》是中華民族傳統(tǒng)文化的淵源，教給人們?yōu)檎缘?、清廉守?jié)、做事勤奮、生活節(jié)儉、待人誠信、交友謹(jǐn)慎、精忠報(bào)國……這些智慧的睿智語言，對(duì)中華民族精英群體有著巨大的影響。《論語》的教化早已不局限于儒學(xué)派，它已經(jīng)成了一種深刻的、歷史性的文化標(biāo)志。在中華民族不斷探索的進(jìn)步中，常有后人研究《論語》時(shí)將其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，對(duì)于其思想精神的把握有所偏差，便對(duì)《論語》肆意菲薄，進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)式的批判，我們不能否認(rèn)其內(nèi)容具有一定的封建傳統(tǒng)性質(zhì)的道德偏差，例如：歧視女
8、性等。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代標(biāo)志，而《論語》對(duì)思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，
