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1、認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)知語言學(xué)一學(xué)科背景--學(xué)科性質(zhì)--哲學(xué)基礎(chǔ)--主要研究內(nèi)容--主要代表人物和代表作--研究方法二主要內(nèi)容--意象和意象圖式---圖形和背景---隱喻和轉(zhuǎn)喻---有界和無界三主要流派--Fillmore的框架語義學(xué)(Framesemantics)--Langacker的認(rèn)知語法(CognitiveGrammar)--Lakoff等人的認(rèn)知語義學(xué)(CognitiveSemantics)四與結(jié)構(gòu)主義的對比五評價(jià)及閱讀書目一認(rèn)知語言學(xué)學(xué)科背景1--學(xué)科背景2--學(xué)科性質(zhì)3--哲學(xué)基礎(chǔ)4--主要研究內(nèi)容5--主要代表人物和代表作6--研究方法7--研究概況認(rèn)知語言學(xué)的
2、背景人類生活在三個(gè)龐大的世界當(dāng)中:客觀世界、認(rèn)知世界和語言世界。語言一方面是認(rèn)知世界的符號特征,另一方面還是認(rèn)知的產(chǎn)物。語言世界和認(rèn)知世界之間呈現(xiàn)出相互滲透、彼此對立的關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程。一系列反映認(rèn)知語言學(xué)觀點(diǎn),如探討類似范疇化、原形性等問題的論文首先是發(fā)表在心理學(xué)雜志上。自20世紀(jì)80年代中后期起,認(rèn)知語言學(xué)作為一種新的解釋語言現(xiàn)象的方法,在西方,尤其是在美國,得到蓬勃發(fā)展,終于在20世紀(jì)80年代末形成為一個(gè)成熟的新興的語言學(xué)流派,其標(biāo)志是:1989年春,由R·Dirven組織在德國杜伊斯堡舉行了第一次國際認(rèn)知語言學(xué)會(huì)議,并在會(huì)后于1990年出版
3、了《認(rèn)知語言學(xué)》雜志,成立了國際認(rèn)知語言學(xué)學(xué)會(huì),并由德國的MoutondeGruyter出版社出版認(rèn)知語言學(xué)研究系列叢書。其哲學(xué)基礎(chǔ)和理論主張與結(jié)構(gòu)主義相對立.從認(rèn)知的角度來研究語言可使我們更深刻地分析許多語言現(xiàn)象,更好地了解語言的本質(zhì)。認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)科性質(zhì)認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)和語言科學(xué)相互交叉、相互滲透而形成的新興邊緣學(xué)科。其研究對象是人類認(rèn)知與語言的關(guān)系。認(rèn)知科學(xué)和語言科學(xué)的關(guān)系問題是認(rèn)知語言學(xué)的基本問題和首要問題。認(rèn)知:所謂認(rèn)知,人感知世界和對世界萬物形成概念的方式,以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)知語言學(xué)就是以此為基礎(chǔ)的語言研究。認(rèn)知語言學(xué):認(rèn)知語言學(xué)是一個(gè)以我們對
4、世界的經(jīng)驗(yàn)以及我們感知這個(gè)世界并將其概念化的方法、策略作為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行語言研究的語言學(xué)學(xué)派。認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),是一種“身心合一”或“心寓于身”(embodiment)的認(rèn)知觀。心智和思維產(chǎn)生于人跟外部世界的相互作用,在這個(gè)相互作用中,人們通過自己的身體獲得經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)也可以說是體驗(yàn)。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為抽象的心智活動(dòng)不能脫離身體經(jīng)驗(yàn)和形體。認(rèn)知結(jié)構(gòu)和身體經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),并以感知、動(dòng)覺、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);思維具有想象性。概念要么來源于經(jīng)驗(yàn),要么通過隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象發(fā)展而來。思維具有完形性和整體性,語言符號不是直接對應(yīng)于客觀世界,而是與概
5、念結(jié)構(gòu)保持一致。經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)對認(rèn)知語言學(xué)的貢獻(xiàn)一經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)源于17世紀(jì)英國的霍布斯、羅克等人,于18世紀(jì)在休漠等人的補(bǔ)充完善后,進(jìn)入其繁盛期。經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知識來源的兩個(gè)重要途徑,一是經(jīng)驗(yàn):他們反對笛卡兒的天賦論,重視感覺經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為一切知識應(yīng)由感覺開始,一切知識皆來自經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)可分為兩類:一種是外部感覺或外部經(jīng)驗(yàn),這類經(jīng)驗(yàn)的來源是外界事物作用感官產(chǎn)生的感覺,如色、香、味、形狀。另一類是內(nèi)部感覺,它的來源是心理活動(dòng)本身,如感覺、記憶、思維等。經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)對認(rèn)知語言學(xué)的貢獻(xiàn)二二是聯(lián)想:經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)者認(rèn)為每回感覺過程發(fā)生之后,都留下殘余的運(yùn)動(dòng)
6、,這個(gè)殘余運(yùn)動(dòng)就是想象(imagination)或聯(lián)想。他們還區(qū)分了兩類聯(lián)想:一種是無指導(dǎo)的,無計(jì)劃的,非恒久的自由聯(lián)想;另一類是有欲望或計(jì)劃節(jié)制的控制聯(lián)想。休漠還對聯(lián)想作了進(jìn)一步觀察,認(rèn)為聯(lián)想有兩種含義:一是由若干簡單觀念聯(lián)合成復(fù)雜觀念。例如:桔子由顏色(紅)、氣味(香)、形狀(網(wǎng))等簡單觀念聯(lián)合而成;二是由各個(gè)觀念之間的吸力引起的動(dòng)作聯(lián)合。聯(lián)想就是靠這種吸力,正是由于各類觀念之間有這種吸力才能聯(lián)合成復(fù)雜觀念。經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)對認(rèn)知語言學(xué)的貢獻(xiàn)三受休謨經(jīng)驗(yàn)觀和聯(lián)想觀的影響,認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是人們通過感覺器官在對世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過認(rèn)知加工逐步形成的。并且認(rèn)為認(rèn)知過
7、程始于互動(dòng)性的感知體驗(yàn)(如感知環(huán)境、移動(dòng)身體、發(fā)出動(dòng)力)等,逐步形成意象圖式(Imageschema)。認(rèn)知語言學(xué)最重要的兩大原則:心智的體驗(yàn)性和思維的隱喻性(也源于經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué))。心智的體驗(yàn)性認(rèn)為:我們的范疇、概念、推理都是基于實(shí)踐性的體驗(yàn),它們是身體與客觀外界互動(dòng)并產(chǎn)生的,并不是外部現(xiàn)實(shí)客觀的,鏡像的反映。語言的經(jīng)驗(yàn)觀認(rèn)知語言學(xué)有三個(gè)研究取向,分別是,1)語言的經(jīng)驗(yàn)觀;2)語言的突顯觀;3)語言的框架和注意觀。語言的經(jīng)驗(yàn)觀(experientialistview)經(jīng)驗(yàn)觀建立在心理學(xué)對范疇化過程的研究以及對類典型效應(yīng)的揭示上,認(rèn)為