萬物的起源[試題]

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1、萬物的起源作者:佚名

2、時(shí)間:2009-09-24

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5、【大屮小】關(guān)于萬物的起源，有兩種說法：一是上帝創(chuàng)論，認(rèn)定萬物是上帝造的，而上帝是自有永有，無始無終，深?yuàn)W莫測(cè)的，是無限生命與思維存在的統(tǒng)一。另一-說法是進(jìn)化論，認(rèn)定萬物是門然產(chǎn)生的，門然界一切上帝奇莫測(cè)的因素，寓于物質(zhì)本身，而月?物是自冇永冇,無始無終的。生命與思維都?xì)w結(jié)為物的運(yùn)動(dòng)形式。這種論說，實(shí)質(zhì)上與泛上涪論相近。認(rèn)為“萬物皆上帝''，也叫作內(nèi)因論，在物的內(nèi)部尋找其存在與運(yùn)動(dòng)的原因。上帝創(chuàng)論是外因論，認(rèn)為物的存在和運(yùn)動(dòng)有賴于上帝的存在，并受他支配。簡史屮

6、古世紀(jì)，由丁天主教傳統(tǒng)勢(shì)力的影響，上帝創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)勢(shì)。后來宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的影響，導(dǎo)致法國大革命。在此前后，大批學(xué)者擺脫教會(huì)的影響，反對(duì)教權(quán)，宣傳無上帝論，但對(duì)萬物起源的問題，尚未提出一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說與上帝創(chuàng)論抗衡。1859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文(C.R.Darwinl809?1882)的名著《物種起源》出版，創(chuàng)立了進(jìn)化論，很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接受，因他對(duì)生物的起源捉出了比較合乎邏輯而又能排除上帝，代替上帝創(chuàng)論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)為，地球上一切生物起源于一個(gè)活細(xì)胞，然后經(jīng)過若干億年的進(jìn)化，逐步演變成高級(jí)動(dòng)物，其屮一個(gè)分支發(fā)展為現(xiàn)

7、代人種。折中的說法進(jìn)化論的創(chuàng)立，引起了宗教界的反對(duì)，雙方多年?duì)幷摬恍?。由此產(chǎn)生了折屮的說法，要調(diào)和雙方的矛盾，認(rèn)為天地萬物是上帝造的，但他造物的方法，是通過生物的進(jìn)化過程。問題的實(shí)質(zhì)是：如果萬物是上消造的，時(shí)間長短無所謂。如果沒有上帝，時(shí)間再長，不存在之物，不可能無中生有。上帝創(chuàng)論者大體分為兩個(gè)學(xué)派：一個(gè)叫作“自然上帝論"者，只相信一個(gè)用哲理推論出來的造物主，不相信《圣經(jīng)》所論述的上帝。另一學(xué)派可稱為“圣經(jīng)上帝創(chuàng)論者”，因他們相信《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》是可信的歷史。它的第一章告訴我們，本星球的“天地萬物"是上涪在六日之內(nèi)造齊的，每日“有晚上

8、，有早晨，”是普通的日子，故不能容納以上折中的說法。下文所說的“上帝創(chuàng)論"，乃指圣經(jīng)上帝創(chuàng)論。檢驗(yàn)與考證如何確定真理屬誰？如要徹底解決問題，上帝創(chuàng)論者最好求上帝當(dāng)眾表演創(chuàng)造的奇能。進(jìn)化論者最好讓眾人目睹猿猴變?nèi)说膶?shí)際過程。但必須承認(rèn)，對(duì)雙方來說，這都是不可行的。可行的檢驗(yàn)法是提出具體事實(shí)，用辯證法說明各自論點(diǎn)的依據(jù)，指出對(duì)方論說的漏洞和缺陷，作客觀分析，擺事實(shí)，講道理。許多人，包括一些造詣很深的學(xué)者，對(duì)萬物的起源問題是抱有成見的。信上帝的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客觀地衡量進(jìn)化論者提出的論據(jù)。進(jìn)化論者則從“沒有上帝"岀發(fā)，不愿正

9、視對(duì)方的論據(jù)，如:自然界的規(guī)律、圖案、秩序和藝術(shù)性，足以證明宇宙間有i位設(shè)計(jì)師和造物主。上帝創(chuàng)論者既信有上帝，就將自然界一切奧妙莫測(cè)的現(xiàn)象都?xì)w因于上帝，故此他們實(shí)際上沒有無法解決的問題。自然規(guī)律和超自然規(guī)律，都是上帝制定的，故此也是一致的，沒有根本性的矛盾。進(jìn)化論者沒有上涪作“靠山"，故不得不把一切上帝秘的現(xiàn)象看作是物質(zhì)內(nèi)在的木性。他們所知道并承認(rèn)存在的最高級(jí)的思維，就是人腦的活動(dòng)。故在人腦出現(xiàn)之前，不知道宇宙間有比它更高的思維活動(dòng)。物既不受外在思維的支配，它的存在與運(yùn)動(dòng)必是偶然的和巧合的。可是，盲目性與規(guī)律性是孑盾的。就是說，規(guī)律難

10、道是盲目產(chǎn)生的嗎？不信上帝的人不能圓滿解決這個(gè)問題。不難看出，進(jìn)化論雖然已被大多數(shù)學(xué)者所接受，其中的矛盾與難題，比創(chuàng)造論的問題還多。快速與緩慢之分上帝創(chuàng)論與進(jìn)化論Z分，也能說是快速岀現(xiàn)與緩慢演變Z分。進(jìn)化論者認(rèn)為,物種的進(jìn)化是經(jīng)過億萬年逐漸的變化才形成的。而上帝創(chuàng)論者按《創(chuàng)世紀(jì)》的說法，和信地球上的動(dòng)植物是在兒天Z內(nèi)出現(xiàn)的?，F(xiàn)在舉出兒個(gè)事實(shí)，對(duì)這兩個(gè)論說進(jìn)行檢驗(yàn)，看哪一個(gè)更符合實(shí)際，更為合理。1.原始生物的出現(xiàn)：地球上的第一個(gè)生物是怎樣出現(xiàn)的？是經(jīng)過千萬年演變而成的呢？還是一天Z內(nèi)突然出現(xiàn)的？生物的基礎(chǔ)原料是蛋白質(zhì)。蛋白質(zhì)則由多種氨基

11、酸組成。進(jìn)化論者設(shè)想：億力年之前，在地球上條件適宜時(shí)，一批無機(jī)元素偶然化合，組成氨基酸，然后多種氨基酸拼湊一起，成為蛋白質(zhì)。蛋白質(zhì)進(jìn)一步組合，形成第一顆活細(xì)胞。為了驗(yàn)證這一過程實(shí)際口J能發(fā)生，科學(xué)工作者在化驗(yàn)室里模擬原始地球充滿氫氣的環(huán)境，人工合成氨基酸，獲得成功。但在氨基酸合成Z后，如杲組成蛋白質(zhì)，再變出活細(xì)胞（這道程序尚未試驗(yàn)成功），又必須使之獲得氧氣。根據(jù)這種要求，原始地球表面起先必須無氧氣，有氫氣；及至氨基酸合成之后，乂要急速改為有氧氣，以便維持活細(xì)胞的生命。上述科學(xué)實(shí)驗(yàn)說明，第一生物的出現(xiàn)，要求快速的變化，人工合成氨基酸的過

12、程，不需要幾萬年，甚至一年也不需要。合成Z后，如果它真能自然地組合為蛋白質(zhì)，并形成活細(xì)胞，則要求環(huán)境再發(fā)生一次急速的變化?？梢娺@頭一道關(guān)，即地球上生物的出現(xiàn)，上帝創(chuàng)論者不難解決；而進(jìn)化論者要它緩慢變化的假想，根木不能解決