魏晉南北朝書(shū)法(一)

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1、魏晉南北朝書(shū)法（一）魏晉南北朝是我國(guó)歷史上一個(gè)政局混亂，多災(zāi)多難的時(shí)代，這一時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，政治腐敗，統(tǒng)治力量比較薄弱，文人們紛紛逃避現(xiàn)實(shí)，游山戲水，品藻人物，精神上追求自由和解放，書(shū)法創(chuàng)作中追求個(gè)性情感的抒發(fā)，由隸書(shū)衍生出來(lái)的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)逐漸成熟，書(shū)法藝術(shù)取得空前發(fā)展，是我國(guó)書(shū)法史上的第一個(gè)高峰時(shí)期，特別是東晉書(shū)法，追求神韻，意趣和創(chuàng)新，講究個(gè)人情感的抒發(fā)，書(shū)法理念有了質(zhì)的飛躍和升華，后人稱之為“晉書(shū)尚韻”。三國(guó)時(shí)期的書(shū)法三國(guó)時(shí)期的書(shū)法一方面延續(xù)漢末書(shū)法，作為正體的隸書(shū)仍在流行使用，另一方面，隸書(shū)也在不斷演變，字體漸趨長(zhǎng)方形，筆畫方整，逐漸向楷書(shū)演變。

2、這一時(shí)期以魏國(guó)的書(shū)法成就最高，書(shū)法藝術(shù)之所以能在魏國(guó)得到高度發(fā)展，與曹操對(duì)書(shū)法的積極提倡是分不開(kāi)的。曹操魏國(guó)書(shū)法魏國(guó)據(jù)中原腹地，國(guó)力強(qiáng)盛，人文底蘊(yùn)豐厚，人才濟(jì)濟(jì)，同時(shí)曹操積極提倡書(shū)法，所以魏國(guó)的書(shū)法最為繁榮。鐘繇《上尊號(hào)奏》《宣示表》衛(wèi)覬《受禪表》吳、蜀書(shū)法吳、蜀兩國(guó)的書(shū)法遠(yuǎn)不及魏國(guó)繁榮，吳國(guó)地處江南，日夜唯圖自保，故無(wú)暇顧及書(shū)法，唯有皇象的書(shū)法尚能與魏國(guó)書(shū)家的書(shū)法相抗衡，蜀國(guó)地處西南，終日以進(jìn)取中原為謀，故書(shū)法不如魏國(guó)。索靖《月儀帖》兩晉書(shū)法西晉書(shū)法西晉書(shū)法不如魏時(shí)繁盛，但秉承了漢魏書(shū)法的豐厚基礎(chǔ)，特別在行、草方面成就較高，這為東晉大書(shū)法家王羲之的行、草書(shū)奠定了基礎(chǔ)

3、。西晉初，最著名的書(shū)法家是索靖和衛(wèi)瓘（音同“冠”）。東晉書(shū)法東晉是我國(guó)書(shū)法史上的極盛時(shí)期，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都同時(shí)達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，成為規(guī)范后世的楷模。東晉書(shū)法的繁榮，具有多方面的原因，字體的的自身演變與書(shū)寫工具的改進(jìn)，是東晉書(shū)法繁榮的基礎(chǔ)，魏晉以前，只有篆書(shū)、隸書(shū)、章草等書(shū)體臻于成熟，這幾種書(shū)體變化較少，所以難有更大發(fā)展，而易于寄托、抒發(fā)個(gè)人情感的楷書(shū)、行書(shū)、今草尚未成熟，經(jīng)過(guò)魏以及西晉書(shū)法家的努力，這幾種書(shū)體逐漸成熟，到了東晉，崇尚自然，尋求情感寄托的書(shū)法家們將它們作為個(gè)人情感的宣泄方式，并將它們推向書(shū)法藝術(shù)的高峰。魏晉時(shí)期，筆墨紙硯的制作更加完善，日趨精良，種

4、類繁多，這也為東晉書(shū)法家充分發(fā)揮藝術(shù)才能提供了極大的便利。在思想方面，隨著儒家思想的衰退，老莊哲學(xué)和佛學(xué)乘時(shí)而起，老莊思想突破了儒家正統(tǒng)思想的束縛，使人們的思想得到解放，這也為東晉書(shū)法的繁榮創(chuàng)造了有利的條件?！皶?shū)圣”王羲之王羲之王羲之與楷書(shū)《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》王羲之與行書(shū)蘭亭《蘭亭序》共書(shū)324個(gè)字，全篇一氣呵成，有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫遒美，疏密相間，布白巧妙，蘊(yùn)含著極其豐裕的藝術(shù)美，全篇字的大小參差，長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，點(diǎn)畫皆映帶相生，筆意相連，氣脈貫通，字的結(jié)構(gòu)富于變化，千姿百態(tài)，各具特色，法度儼然，整體氣勢(shì)從容不迫，充分體現(xiàn)了晉人”尚韻

5、“的特色?！短m亭序》共出現(xiàn)的20個(gè)“之”字，各有不同的體態(tài)及美感，無(wú)一雷同。《蘭亭序》《蘭亭序》的章法特點(diǎn)《蘭亭序》在章法上屬于縱有行，橫無(wú)列的形式，和其它行書(shū)作品相比，《蘭亭序》的章法顯得自然平和，氣韻生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，它主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：（一）字距、行距變化微妙（二）用筆輕重有致（三）中軸線自然生動(dòng)《喪亂帖》王羲之與草書(shū)《初月帖》《十七帖》《得示帖》《初月帖》《十七帖》王羲之與鵝王羲之有個(gè)特殊的愛(ài)好，愛(ài)鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來(lái)玩賞。山陰有個(gè)道士，他想要王羲之給

6、他寫《道德經(jīng)》，可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經(jīng)書(shū)的。后來(lái)，他打聽(tīng)到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了一批品種好的鵝。一日，王羲之乘舟游覽紹興，見(jiàn)岸邊有一群白鵝，河里鵝群悠閑地浮游，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實(shí)在逗人喜愛(ài)，他舍不得離開(kāi)，詢問(wèn)得知這些鵝為道士所養(yǎng)，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。道士笑著說(shuō)：“既然王公這樣喜愛(ài)，就用不到破費(fèi)，我把這群鵝全部送您好了。不過(guò)我有一個(gè)要求，就是請(qǐng)您替我寫一卷經(jīng)?！蓖豸酥簌Z心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件，毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群白鵝就被王羲之帶回去了。在蘭亭里，有個(gè)方形的水池，池水清碧，白鵝戲嬉水面，池左旁有一

7、座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”兩個(gè)草書(shū)大字。相傳“鵝池”兩字為王羲之、王獻(xiàn)之父子手筆，傳說(shuō)王羲之剛寫完“鵝”字，欲書(shū)“池”字時(shí)，忽聞圣旨到，遂擱筆迎旨。他的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上“池”字，一碑二字，一肥一瘦，父子合璧，成為千古佳話。