先秦法家道家政治思想

《先秦法家道家政治思想》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、先秦法家、道家政治思想主講人：張永先秦法家政治思想一、法家思想的社會背景人口增長，沖突加?。焊鲊丝谠鲩L，逐漸擴(kuò)大開發(fā)面積，爭奪土地的沖突日益激烈，兼并戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大、越來越殘酷，生存之道在于富國強(qiáng)兵。戰(zhàn)爭要求集中動員國家力量：生死存亡的戰(zhàn)爭要求國家集中調(diào)動一切人力物力，傳統(tǒng)的分封制度分散了國家力量，貴族特權(quán)壓抑了平民的主動性，不能適應(yīng)殘酷競爭的時代，思想和制度的變革不可避免。二、法家思想代表人物慎到：趙國人，曾游齊國稷下學(xué)宮，似乎沒有什么事功，是單純的學(xué)者，據(jù)說著有《慎子》四十二篇，流傳下來的只有七篇，注重對“勢”的闡發(fā)。申不害：原來是鄭國的小官，在韓國得到重用，為韓昭侯

2、相，“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者?！敝龃蠖嗤鲐?，思想散見其他學(xué)者的引用，特別注重“術(shù)”的闡發(fā)。商鞅：衛(wèi)國人，受到秦孝公重用，被封于商，主持秦國變法，奠定強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。《商君書》現(xiàn)存二十四篇，是商鞅學(xué)派的論文集，特別注重“法”的闡發(fā)。韓非：韓國人，是儒家大師荀子的學(xué)生，口吃不善言談，發(fā)奮著述，成為先秦法家思想的集大成者，《韓非子》五十五篇完整保存下來，主要特征是絕對君主專制。三、法家思想主要內(nèi)容社會發(fā)展思想：商鞅、韓非都深刻闡發(fā)了歷史進(jìn)化思想，認(rèn)為人類早期人口稀少，社會結(jié)構(gòu)簡單，“民知其母而不知其父”，隨著人口增加，進(jìn)入了爭斗激烈的時代，倒退回古

3、代是不可能的，必須改變制度以適應(yīng)時代的要求。人性論：法家基本上認(rèn)為人性是惡的，人所追求的就是個人利益，人與人之間沒有什么道德和感情可言，是一種冷酷的虎狼關(guān)系，所以利益驅(qū)動和嚴(yán)刑酷法是治理人民的主要手段。勢：就是以暴力為基礎(chǔ)的權(quán)勢，君主決不能大權(quán)旁落，必須以權(quán)威震懾臣屬和人民，才能令行禁止，否則不僅不能治理國家，甚至可能因發(fā)生篡弒而覆滅。法：是法家思想的核心，即明確規(guī)定每個人的職守，有功必賞，有過必罰，反對人治，甚至反對執(zhí)法過程中任何個人的主動性，有的思想家甚至認(rèn)為法也約束君主，但多數(shù)承認(rèn)君主是法的來源。術(shù)：是指君主的權(quán)術(shù)，主要用來對付大臣。申不害認(rèn)為對君權(quán)的威脅主要來自重臣，

4、所以君主要顯得高深莫測，靈活運(yùn)用手腕，讓大臣畏懼，不敢有非分之想。效率是法家的根本：法家的各種思想和政策歸根結(jié)底都是在不擇手段地追求效率。四、法家思想主導(dǎo)的政治變革變法最早的魏國：戰(zhàn)國初年，魏文侯任用李悝等率先變法，廢除世卿世祿制，選賢任能，獎勵農(nóng)耕，制訂《法經(jīng)》，魏國迅速強(qiáng)大，對以后各國的變法有很大影響。西門豹治鄴：打擊迷信，興修水利，藏糧于民，寓兵于農(nóng)。吳起的事業(yè)：吳起是戰(zhàn)國時期著名的實(shí)干家，突出地體現(xiàn)了法家思想。他本是衛(wèi)國人，到魯國殺妻求將，大破齊軍；為魏國守河西，侵占秦地；得楚悼王重用，大舉變法，廢除貴族特權(quán)，后被貴族所殺。商鞅第一次變法：發(fā)布法律，實(shí)行連坐；獎勵軍功

5、，禁止私斗；重農(nóng)抑商；焚燒詩書。商鞅第二次變法：改革土地制度，強(qiáng)制分家，奠定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；推行縣制，控制地方；執(zhí)法極為嚴(yán)格，不避親貴，公平無私，在各國中改革最為徹底，奠定了并吞六國的基業(yè)。五、法家的歷史地位中央集權(quán)的君主專制：戰(zhàn)國變法的核心是君主和統(tǒng)治系統(tǒng)，因此有很大的力量和獨(dú)立性，有可能推翻君主，至少也使君主受到很大制約。建立君主專制摧毀了封建制度中的貴族階級，使君主直接掌握一切權(quán)力和資源，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)的國家統(tǒng)治力量?？たh制：打碎了貴族封地的獨(dú)立王國地位，中央派遣官吏直接統(tǒng)治地方，國家直接管理農(nóng)民，土地農(nóng)民私人耕種，向直接向國家納稅；郡縣與封地完全不同，沒有獨(dú)立性，受君主

6、直接控制。官僚體系：國家以俸祿雇傭龐大的官吏隊伍治理人民，官吏與貴族完全不同，只是君主的仆從和雇員。官職不再由世襲貴族壟斷，而是根據(jù)個人才能選拔，大量平民出身士人進(jìn)入管理階層。法家的歷史地位：法家學(xué)派的思想家和政治家完成的制度變革，確立了此后兩千年中國古代政治制度的基本框架，直到近代以前再也沒有根本性的變化。中央集權(quán)的君主專制、官僚制和郡縣制從此以后成為我國古代兩千多年最基本的政治制度。先秦道家政治思想一、道家思想的產(chǎn)生背景戰(zhàn)亂的年代：戰(zhàn)國是豐富精彩的時代，但是對普通人民和知識分子則是痛苦掙扎的時代，道家思想帶有濃厚的消極、絕望氣息。儒家傳統(tǒng)思想的壓迫：儒家繼承了周代的傳統(tǒng)文

7、化，雖然顯得不適合戰(zhàn)國的時代潮流，仍然殘留著很大的影響力，成為道家的批判對象。法家強(qiáng)勢思想的壓迫：法家是當(dāng)時的主流思想，代表著當(dāng)權(quán)者的意識，正大行其道，自然也是道家的主要批判對象。道家政治思想的批判性：充滿了對現(xiàn)實(shí)的批判、對儒家的批判、對法家的批判，但是本身并沒有太多的建設(shè)性。二、道家思想的代表人物老子：生平已經(jīng)難以考證，《老子》一書成書于戰(zhàn)國時期，大致是老子學(xué)派的共同創(chuàng)作，文字簡潔深奧。莊子：宋國人，曾經(jīng)作過小官，后來歸隱?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)、外兩部分，是莊子學(xué)派的論文集，文筆優(yōu)美浪漫，善寓言。