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《湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第三次月考試題歷史Word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、衡陽(yáng)市八中2019屆高三第三次月考試題歷史命題人：高開德審題人：龍國(guó)安請(qǐng)注意：時(shí)量90分鐘滿分100分一、選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分）1.（改編）“封建”一詞在屮國(guó)古代意謂“封土建國(guó)”“封爵建藩”。項(xiàng)羽封建六國(guó)貴族，結(jié)果自取滅亡；劉邦封建同姓子弟，引發(fā)七國(guó)之亂；西晉封建司馬氏宗室，導(dǎo)致八王之亂；朱元璋封建二十余子，釀成靖難之役。這反映了A.封建導(dǎo)致政權(quán)衰亡B.宗室拱衛(wèi)專制王權(quán)C.封建體制日趨完善D.血緣政治影響深遠(yuǎn)2.（改編）秦朝吋，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一
2、規(guī)定可以看出，秦朝A.沿襲先秦的行政管理B.輕視地方的行政管理C.各級(jí)官吏均出自富有Z家D.地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)3.（改編）唐代詩(shī)人盧照鄰有詩(shī)評(píng)武則天“居中履正，稟和體微。儀刑赤縣，演教椒闈。陶鈞萬(wàn)國(guó)，丹青四妃。河洲在詠，風(fēng)化攸歸”；杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》中有“惟昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時(shí)上紫殿，不獨(dú)卿相尊”；元代葉顓《唐武則天傳?樵云獨(dú)唱》卷四中有“天人共憤世皆嫌，垂拱焉能二十年？誰(shuí)信裙釵珠翠侶，反勝冠冕任英賢”。據(jù)以上關(guān)于武則天的評(píng)價(jià)能夠被認(rèn)定的歷史結(jié)論是，武則天A.當(dāng)政推動(dòng)社會(huì)繁榮B.治國(guó)才能值得肯定C.當(dāng)政有違儒家倫理
3、D.有虛懷納諫的胸襟4.（改編）中國(guó)古代言諫制度強(qiáng)調(diào)諫官諫議君主的違誤，在決策過程中發(fā)表拾遺補(bǔ)闕性質(zhì)的不同意見，限制君權(quán)是其履行職權(quán)的主體內(nèi)容。這表明言諫制度A.分化了皇帝的決策權(quán)B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的制衡C.體現(xiàn)出決策的科學(xué)性D.有利于賢明政治的形成5.（改編）家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的習(xí)俗習(xí)慣來(lái)維持秩序。禮俗實(shí)際上外化了家族共同體的秩序，調(diào)節(jié)著共同體中各個(gè)成員的關(guān)系，家族成員也根據(jù)禮俗認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)?？梢?，家族禮俗A.解決了宗族內(nèi)部的矛盾B.具備了國(guó)家法律的權(quán)威C.有助于基層社會(huì)的穩(wěn)定D.束縛了宗族成員的個(gè)性6.秦漢時(shí)期，漕運(yùn)為東西
4、方向，漕糧通過黃河、渭河由東向西運(yùn)抵長(zhǎng)安；唐代，漕運(yùn)線路由秦漢時(shí)期的東西向呈現(xiàn)出東南、西北向的變動(dòng)。宋元明清時(shí)期，漕運(yùn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?，由南至北。漕運(yùn)出現(xiàn)上述變化的原因是A.經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移B.關(guān)屮自然環(huán)境的惡化C.國(guó)家疆域的不斷擴(kuò)大D.經(jīng)濟(jì)政治格局的變遷7.（改編）下圖為唐宋吋期政府錢幣與實(shí)物收入數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖。其變化趨勢(shì)說(shuō)明A.以農(nóng)為本意識(shí)逐漸弱化B.經(jīng)濟(jì)重心南移逐漸完成C.政府收入因動(dòng)亂明顯減少D.該時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展1.（改編）北宋末年莊季裕的《雞肋編》載：平江府洞庭東、西二山在太湖，菲舟楫不可到，……地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販
5、。紹興二年（1132年）冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到山中，小民多餓死。材料本質(zhì)上反映了A.民眾生活受氣候的影響大B.農(nóng)業(yè)種植商品化和專業(yè)化C.舟楫成為主要的交通工具D.民眾生活與市場(chǎng)聯(lián)系緊密2.（改編）“出入于老、釋者幾十年”的程潁指出：“佛學(xué)只是以生死恐動(dòng)人”，“佛Z學(xué)為怕生死，故只管說(shuō)不休”，并以世界為虛幻是強(qiáng)生事。程潁如此評(píng)價(jià)佛教的主要原因是A.佛教的傳播直接沖擊著儒學(xué)地位B.儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益C.三教合流推動(dòng)佛教漸趨中國(guó)化D.與儒家重世間倫理的理念不符3.（改編）在價(jià)值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命、
6、情感、欲望等世俗價(jià)值，而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反，肯定“財(cái)之與勢(shì)固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”。這說(shuō)明A.世俗化是明末儒學(xué)主流B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化C.理學(xué)認(rèn)為人性違背天理D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展4.王陽(yáng)明主張“致知格物”，并將其解釋為“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”。這表明他旨在A.顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值追求B.維護(hù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.強(qiáng)化名教倫理的社會(huì)功能D.倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世5.（改編）讀表2840?1894年間屮國(guó)土布生產(chǎn)消用棉紗量狀況1840年1860年1894年全國(guó)土
7、布應(yīng)有產(chǎn)量（萬(wàn)匹）597760471.058915.8土布消用棉紗量（萬(wàn)擔(dān)）620.962&6612.4土布消用洋紗量（萬(wàn)擔(dān)）2.53.5143.4—一據(jù)許滌新、吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》據(jù)此可推斷A.中國(guó)與世界市場(chǎng)的聯(lián)系口益密切B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭外國(guó)商品的強(qiáng)勁沖擊C.民族工業(yè)勃興推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品商品化D.歐美列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的原料掠奪6.（改編）1913年，趙玉森在《共和國(guó)本國(guó)史》中寫道，“約既公布”，“對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)原因之鴉片禁令，均未只字爭(zhēng)及，于是臣民吸用之習(xí)蔓延益甚”，“諸外國(guó)人反而丑詆之，且或攜我國(guó)一二煙具陳諸博物館，以為清國(guó)人民風(fēng)俗之代表矣?！边@反映出趙玉森意
8、識(shí)到A.辛亥革命具有歷史局限性B.孫屮山缺乏反對(duì)外國(guó)勇氣C.煙毒泛
