進(jìn)化心理學(xué)對主流心理學(xué)的反思和批判

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1、第61卷第4期武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)Vol.61.No.42008年7月WuhanUniversityJournal(HumanitySciences)July2008.425～429進(jìn)化心理學(xué)對主流心理學(xué)的反思和批判嚴(yán)瑜[摘要]進(jìn)化心理學(xué)是對主流心理學(xué)的反思和批判。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為,人的生理和心理機(jī)制都應(yīng)受進(jìn)化規(guī)律制約,心理是人類在解決生存和繁殖問題的過程中演化形成的,科學(xué)的進(jìn)化論應(yīng)該成為對人類心理起源和本質(zhì)研究的一個重要理論依據(jù)。隨著心理學(xué)的新發(fā)展,進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展也必將成為“21世紀(jì)心理學(xué)

2、研究的新方向”。[關(guān)鍵詞]進(jìn)化心理學(xué);主流心理學(xué);心理機(jī)制;反思;批判[中圖分類號]B84206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16712881X(2008)0420425205進(jìn)化心理學(xué)雖然是一個比較新的術(shù)語,但當(dāng)我們追溯它的發(fā)展,可以發(fā)現(xiàn)它源遠(yuǎn)流長。在《物種起源》的最后幾頁,達(dá)爾文做了一個大膽的預(yù)測“:在遙遠(yuǎn)的將來,我看到了在更重要研究的廣泛領(lǐng)域,心理[1]學(xué)會將建立在一個新的基礎(chǔ)上,即以進(jìn)化的方式認(rèn)識心理的力量和能力?！?第9642968頁)達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了對人類起源的研究,極大地推動了生物

3、科學(xué)的發(fā)展。不過,生物科學(xué)強(qiáng)調(diào)對人的生理機(jī)制的探索,而對人的心理研究的影響并不顯著。雖然,在對人類的起源解釋中,達(dá)爾文也涉及到人類的情感、道德感等心理現(xiàn)象,認(rèn)為它也是進(jìn)化形成的,但并沒有深入的探討。自20世紀(jì)80年代以來,進(jìn)化心理學(xué)伴隨著神經(jīng)和基因科學(xué)的迅猛發(fā)展而迅速興起,在社會生物的基礎(chǔ)上,將對人類行為適應(yīng)性的解釋發(fā)展到認(rèn)知水平。一、進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展演化20世紀(jì)對于心理進(jìn)化的研究有三個代表性的運動:傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)、社會生物學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)。傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)主要代表人物是洛倫茲(Lorenz)和廷伯根(Tin

4、bergen),建立和發(fā)展于20世紀(jì)四五十年代。傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)主要研究自然狀態(tài)下的動物本能行為,試圖把對動物行為的比較研究方法運用到對人類行為的研究中,洛倫茲的OnAggression(1966)就是這樣的一本最有名的著作。傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)在20世紀(jì)70年代被社會生物學(xué)取代,社會生物學(xué)將對動物行為研究的一系列新技術(shù)運用于人類,以進(jìn)化的角度來解釋人類的社會行為,認(rèn)為吸引、養(yǎng)育、互助、攻擊等行為是為了生存和繁[2]衍而進(jìn)化產(chǎn)生的,行為的目的在于基因的延續(xù)(第1752190頁)。80年代末、90年代初,社會生物學(xué)

5、也遭到了一場新的運動的取代,這場運動就是進(jìn)化心理學(xué)(EvolutionaryPsychology,EP)。進(jìn)化心理學(xué)與社會生物學(xué)最大的不同在于提出了進(jìn)化的心理機(jī)制,將對[3]于人類行為的適應(yīng)性本質(zhì)的研究深入到了認(rèn)知的水平(第144921459頁)。巴斯(Buss)認(rèn)為,雖然社會生物學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)有一些共同的基本進(jìn)化理論,但他們在一些對心理學(xué)來說是關(guān)鍵的方面還是有分歧的。社會生物學(xué)家相信人類的主要目標(biāo)是增加繁衍的成功,成為“適合最大化者”(fitnessaximizers),但進(jìn)化心理學(xué)家相信人類是

6、“適應(yīng)執(zhí)行者”(adaptationexecutors)或“機(jī)制催化劑”(mechanismactivators),他們相信[4]人類的主要目標(biāo)是解決那些有助于繁衍和改善適應(yīng)性的生存問題(第86292頁)。進(jìn)化心理學(xué)家把研究重收稿日期:2008204215作者簡介:嚴(yán)瑜,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師,博士;湖北武漢430072。?1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.

7、net·426·武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)第61卷新聚焦在可觀察行為背后的“達(dá)爾文主義的演繹”(Darwinianalgorithms),而不是行為本身,這樣就可以看[5]清環(huán)境變遷和文化差異對潛在人性影響的交互作用(第852116頁)。二、進(jìn)化心理學(xué)基本觀點的反思進(jìn)化心理學(xué)的主要來源是:認(rèn)知心理學(xué)、遺傳學(xué)、行為生物學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)和動物學(xué)等。1989年,人類行為和進(jìn)化協(xié)會(HumanBehaviorandEvolutionSociety)成立,并出版了《進(jìn)化與人類行為雜志》(Journalof

8、EvolutionandHumanBehavior),標(biāo)志著進(jìn)化心理學(xué)的誕生。圖比和考斯麥茨(Tooby&Cosmides)通過他們1992年很有影響力的著作《適應(yīng)的心理:進(jìn)化心理學(xué)和文化的產(chǎn)生》普及了進(jìn)化心理學(xué),進(jìn)化心理學(xué)者普遍認(rèn)同以下基本觀點:(一)心理機(jī)制是進(jìn)化的結(jié)果,過去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵[6]進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為“過去是了解現(xiàn)在的鑰匙”(第2222226頁)。要充分理解人的心理現(xiàn)象,就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能,即心理機(jī)制的產(chǎn)生及其作用?！斑^去”不只是指個體的成長發(fā)