古典貿(mào)易理論

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1、各位朋友今天給大家介紹第四講，介紹一下古典貿(mào)易理論，我一開始給大家說過，貿(mào)易理論實(shí)際上是各個(gè)國家在制定對外貿(mào)易政策的過程中，非常重要的一個(gè)依據(jù)，那么，古典貿(mào)易理論它實(shí)際上在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所處的位置是非常重要的，古典貿(mào)易理論，給大家介紹一下，開山鼻祖亞當(dāng)斯密。我們現(xiàn)在目前對斯密的了解，主要是他有一句非常經(jīng)典的名言，市場是一只看不見的手。我們先了解一下，斯密其人。斯密是一個(gè)英國人，他誕生于英國資本主義革命剛剛萌芽的階段，當(dāng)時(shí)，斯密在英國主要講授的課程是哲學(xué)，因?yàn)樗闹v課非常受學(xué)生的歡迎，所以，他把自己的講義整理成一本書叫做道德情操論。因?yàn)檫@本書，使得他的名氣更加得好起來，他在講授哲學(xué)的吋候,

2、斯密還能進(jìn)數(shù)學(xué)，所以我們可以看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)它的誕生，從斯密本人來看，是起源于哲學(xué)和數(shù)學(xué)，斯密因?yàn)樗拿麣?，所以，?dāng)時(shí)英國一個(gè)公爵，他要到歐洲大陸尋訪，所以，他決定帶著斯密去，他們尋訪一年的時(shí)候，走到了法國，這個(gè)時(shí)候，法國一聽說來了一個(gè)大學(xué)問家,所以，法國說，我也要找一個(gè)大學(xué)問家來接待你，當(dāng)吋，法國是杜爾閣和奎奈。這兩個(gè)人，馬克思都是非常佩服的兩個(gè)人，這兩個(gè)人他們把當(dāng)時(shí)的法國，為什么國家很強(qiáng)大，人民很幸福整理歸納了一個(gè)表，把這個(gè)表講給斯密聽，斯密沒有研究過這種學(xué)問，所以，斯密聽完以后，自己覺得很慚愧，他說，我在法國再也呆不下去了，我決定提前結(jié)束在歐洲大陸的尋訪，我回到英國，也研究一下英國的

3、國家，怎么才能更強(qiáng)大，人民怎么才能更幸福。所以，他通過7年的研究，他寫了一本書，把這本書拿到出版社去出版，出版社對他講，這本書，杜爾閣和奎奈，已經(jīng)比你早先出版了,所以，斯密把這本書拿回去以后，又研究了三年，前后共十年，把這本書終于岀版了，這本書就是中國把它翻譯過來，叫國富論。這本書是在100年前，我們中國的嚴(yán)復(fù)先生，第一次把它引進(jìn)過來的，所以,這木書出版的吋間，1776年就標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科的誕生，中國對經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞，實(shí)際上，最開始利用并把它推廣出去的是孫中山先生，在孫中山的一篇演講中，他的提法叫振興中華民族經(jīng)濟(jì)，所以，我們中國才把經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞，定位在目前這樣一個(gè)相對的位置上，實(shí)際上，從

4、中國的古漢語來說，我們知道經(jīng)它是與緯相對應(yīng)的，是在重大的原則問題上，這樣一個(gè)前提，濟(jì)是周濟(jì)幫助，也就是說，在重大的原則問題上，對這個(gè)國家提供幫助的人，我們都應(yīng)該叫他經(jīng)濟(jì)學(xué)人，我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)它更多強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)，所以，現(xiàn)在目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)方向，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)社會學(xué)化，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化?，F(xiàn)在這幾年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，我們可以看到，他們幾乎都是搞微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以數(shù)理這樣為前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)，你像這幾年，比如說，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如說，心理經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是把經(jīng)濟(jì)當(dāng)成一門科學(xué)，在文科中，經(jīng)濟(jì)竟然是一種科學(xué)，現(xiàn)在在研究。所以，我們現(xiàn)在可以看到它更多的還是追溯到根源，是斯密給我們留下來這樣的傳統(tǒng)，所以，你現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)搞

5、得怎么樣，其中，非常重要的就是哲學(xué)和數(shù)學(xué)的功力?，F(xiàn)在的本科生，整整四年都用來學(xué)數(shù)學(xué)，就是因?yàn)?，如果我們在碩士的階段去美國留學(xué)，如果你本科不打下非常扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，你根本無法和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)接軌。中國今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是朝著經(jīng)濟(jì)學(xué)去努力，但是中國更多的是把經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國的國情就是經(jīng)濟(jì)學(xué)社會學(xué)化，比如說，我們朱熔基（同音）總理在解決西北的開發(fā)的時(shí)候，曾經(jīng)在西安搞了一個(gè)論壇，他邀請了當(dāng)時(shí)美國的薩莫斯來參加，薩莫斯為了中國開發(fā)西北建立了一個(gè)數(shù)學(xué)模型，然后搞了很多的參數(shù)變量，他最后給我們得出來一個(gè)結(jié)論,就是西北的經(jīng)濟(jì)，最終要解決的是缺水的問題，他是用數(shù)理模型推導(dǎo)出來的，用他的這篇論文，在我們的西安宣讀以

6、后，他的結(jié)論，朱熔基（同音）認(rèn)為，其實(shí)是正確的，但是我們的西北如果單單解決了缺水的問題，西北的經(jīng)濟(jì)就能好起來嗎？比如說，西北這個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念，要不要結(jié)合進(jìn)去？比如說，在西北有些人的提法是雖然我餓著，但是我站著，他覺得他今天活得很有尊嚴(yán),他覺得，他不可能卑躬屈膝為別人提供服務(wù)，所以，他寧可在家給人家扎搓澡巾，一個(gè)搓澡巾掙三分錢，他一天最多掙9塊錢，他也不去給人家當(dāng)家庭服務(wù)員，一個(gè)月掙一千塊錢。實(shí)際上，我們知道，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是需要社會學(xué)這個(gè)方向發(fā)展的，但是，今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么東西都是建立在一個(gè)推導(dǎo)，所以，西方的企業(yè)搞得怎么樣，他不去找宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他主要找微

7、觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，你給我算一算，你給我建立一個(gè)市場調(diào)查模型，然后，你給我推導(dǎo)出來，所以，中國人大家知道，是不善于計(jì)算的民族，而西方，什么東西都算。比如，中國的一句俗話，叫好事不出門，壞事傳千里，人們西方就給你算一算，你到底能傳多少里，他們的結(jié)論就是我們有了好事，往往會告訴3.33個(gè)人但是我們有了痛苦，最少要告訴11.11個(gè)，才算為止。他們這個(gè)結(jié)論，我們知道，中國什么東西不善于算，我們知道，中國今天確實(shí)需要反思這個(gè)問題，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)它是兩個(gè)方向，屮國現(xiàn)在