論傳統(tǒng)民間藝術(shù)對當(dāng)代包裝設(shè)計中的增值作用

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1、論傳統(tǒng)民間藝術(shù)對當(dāng)代包裝設(shè)計中的增值作用論傳統(tǒng)民間藝術(shù)對當(dāng)代包裝設(shè)計中的增值作用【摘?！總鹘y(tǒng)民間藝術(shù)在色彩、造型、材質(zhì)和文字等表現(xiàn)形式上具有多樣性的特點，帶有鮮明的文化和地域色彩。本文試在概括民間藝術(shù)基本元素的基礎(chǔ)上，從市場和文化兩個層面來解讀其應(yīng)用于包裝設(shè)計中的增值作用?！娟P(guān)鍵詞】民間藝術(shù)；包裝設(shè)計；再設(shè)計進入公元第二個千年之后，當(dāng)代中國藝術(shù)的民族身份與文化身份越來越被人們接受和正視。［1］我們不得不匝新的審視我們自己的民族文化和民間藝術(shù)形式，一些已經(jīng)喪失了自身語境的優(yōu)秀民間藝術(shù)形式正在逐漸回到自身

2、的語境當(dāng)中，重新走上全球化的美學(xué)與藝術(shù)舞臺。而產(chǎn)品的包裝設(shè)計，正是這樣一個具有普適性的天然載體。一、將傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中的意義當(dāng)代的優(yōu)秀包裝，不僅反應(yīng)物質(zhì)文化和精神文化的整合，同時也是審美主體，是內(nèi)心情感的外化。它在一定程度上透視出了中國特定社會文化結(jié)構(gòu)下的生活習(xí)俗和審美理念。［2］我國擁有悠遠而燦爛的文明和歷史，也有著多樣的民間藝術(shù)形式，這是千百年來我國廣大勞動人民的智慧結(jié)晶和審美體現(xiàn)。它能夠為我們的包裝設(shè)計提供許多優(yōu)良的設(shè)計元素和題材，是當(dāng)之無愧的寶藏。若能將民族文化的可用元索與現(xiàn)代

3、的產(chǎn)品外包裝設(shè)計進行合理整合，形成具有鮮明時代特征和民族特色的設(shè)計風(fēng)格，將對推動產(chǎn)品的市場經(jīng)濟效益和文化價值具有顯著作用。例如頗能走出自己本民族風(fēng)格和影響的日本包裝一一就在長期的設(shè)計積累中，融入日本的禪宗文化和都市文化，使之具有了鮮明的本國特征。生態(tài)、自然、素雅、幽靜長期是日本包裝設(shè)計的代名詞。再如臺灣地區(qū)的設(shè)計，就常使用剪紙、繪畫、刺繡等元索，與閩南地區(qū)的傳統(tǒng)審美同宗同源，體現(xiàn)出的是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的視覺形象。二、包裝設(shè)計屮可用的民間藝術(shù)我們主張在設(shè)計中結(jié)合民間藝術(shù)，并不就是說可以將民族元素簡

4、單的拼湊到包裝設(shè)計Z中。包裝設(shè)計的核心仍然是創(chuàng)新，只有用現(xiàn)代設(shè)計的理念來提取可用的民族元素進行再創(chuàng)造，才能設(shè)計出優(yōu)秀的包裝設(shè)計。體現(xiàn)到包裝設(shè)計之中，主要的就是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)中造型、圖案、色彩、文字的應(yīng)用和再設(shè)計。1、民間藝術(shù)中的造型應(yīng)用造型這一民間美術(shù)中最基礎(chǔ)的藝術(shù)元素，是民間藝術(shù)文化最直觀、精準的外在表現(xiàn)。在進行產(chǎn)品的包裝設(shè)計時，采用有民族特色的造型元素，能夠拉近消費者與之的心理距離，給消費者的心理空間以無限的想象，對于增強市場競爭力非常有益。反過來講，能夠反映出民間藝術(shù)特色的包裝設(shè)計造型，是能夠結(jié)

5、合地方文化形式、展現(xiàn)地方特色造型，是拓展群眾的審美心理感應(yīng)和文化心理空間的優(yōu)秀設(shè)計。包裝設(shè)計造型地原型可以到民間藝術(shù)中的剪紙、陶瓷、皮影、等傳統(tǒng)手工藝品的紋樣和造型中汲取，也可在繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作原型基礎(chǔ)上加以精煉?？俍,途徑是多樣的。民間藝術(shù)中一切美的、有意義的元素都可成為借鑒的對象。此外，若能將優(yōu)美的造型與傳統(tǒng)民間藝術(shù)晶承載物的材料運用結(jié)合，將更能讓人有耳目一新Z感。2、民間藝術(shù)中的圖案應(yīng)用從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中可以提取到豐富地帶有民族顯著特色的圖案。他們的形式通常都很簡潔，表達出一種自由、隨意

6、和抽象特征，應(yīng)用到設(shè)計中往往體現(xiàn)出?種傳統(tǒng)、民族、簡潔和概括的形式美感。例如在北京奧運火炬中應(yīng)用到的祥云紋樣、蘊含在“福娃”形象中的各種圖案等。五個“福娃”就分別采用了新石器時代的魚紋圖案、來自敦煌壁畫中的火焰紋樣、青藏新疆等地區(qū)傳統(tǒng)裝飾紋樣和北京民族沙燕風(fēng)箏形象；此外，一些我國的傳統(tǒng)紋樣，女th方腔、回紋、如意紋以及云雷文也都有體現(xiàn)。同理，將帶有鮮明地域和民族特色的圖案和產(chǎn)品包裝設(shè)計進行有效的結(jié)合，不僅能夠美化包裝、修飾包裝，更能增強包裝設(shè)計的親和力。畢竟，圖形是超越國度、民族Z間語言障礙的世界性通

7、用語言。[3]3、民間藝術(shù)屮的色彩應(yīng)用產(chǎn)品的色彩直接影響著人們的視覺心理，不同顏色本身具有其口身的屬性，但不同的民族文化乂賦Y了色彩更為重要地意義。民族地方特有的色彩來源十分廣泛，比如：來自植物等大自然純天然的顏色，來自當(dāng)?shù)孛褡宸?、特色建筑的顏色，與當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f、宗教信仰相關(guān)聯(lián)的色彩等等諸如此類。合適的色彩對于氣氛渲染、滿足消費者心理需求有著重要意義。4、民間藝術(shù)中的文字應(yīng)用漢字是專屬于我國的特有的民族文字，一直長期被我們所使用和學(xué)習(xí)。在我國民族包裝設(shè)計中，文字以其獨特的藝術(shù)形式表達出一種線條和形

8、式美感。書法作為文字的一種特殊形式，在表情達意的同時又產(chǎn)生了圖畫般的流動美。運用到包裝設(shè)計屮，展現(xiàn)出的風(fēng)格、意境使得產(chǎn)品更加富有文化底蘊。此外，我國的許多少數(shù)民族同胞，也有著各具特色，如圖如畫的本民族文字。三、民間藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的原則堅持本土化、地域化的設(shè)計原則。要使產(chǎn)品的包裝設(shè)計中突出民族性，就應(yīng)當(dāng)以凸顯木土的顯著特色，展示出產(chǎn)地和地域優(yōu)勢。本土化的民族特色包裝設(shè)計才能使產(chǎn)品脫穎而出，使消費者能夠容易識別。要想實現(xiàn)設(shè)計的木土化、地域化，可以通過當(dāng)