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1、話筒聲音的意義流變__從“撒播”到“對(duì)話”ChangeofMicrophoneSound:FromBroadcasttoDialogue作者：米斯茹作者簡(jiǎn)介：米斯茹，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院講師。原文出處：《文學(xué)與文化》（津）2018年第20181期第53-58頁(yè)內(nèi)容提要：從延安新華廣播電臺(tái)的窯洞到齊級(jí)廣播電視臺(tái)的演播間，話筒在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)變遷中扮演著重要角色，不僅是意識(shí)形態(tài)的喉舌、制造共識(shí)的調(diào)和器，還是國(guó)族想象的催化劑和大眾身份認(rèn)同的柔化劑。然而，“后真相”時(shí)代以來(lái),由話筒所建構(gòu)的“權(quán)威、確定性和中心”的隱喻正
2、在被消解，曾經(jīng)的革命的紅色話筒聲音被大眾文化的彩色話筒聲音取代，那支小小的器物在傳播中的角色由“撒播”變?yōu)榱恕皩?duì)話”。MicrophonehasplayedanimportantroleinChinesemodernsociety,fromXinhuaRadioStationatthecavedwellingsinYan"antothebroadcastingandTVstationsatthestudiosofallthelevels.Itisthetongueofideologyforthecountryandp
3、arty,themachineforthewidespreadconsensus,thecatalystfornationalvisionandthemassidentity.Sincethepost-truthera,however,theauthority,certaintyandcenterpositionofmicrophoneisgraduallyweakened,andtherevolutionaryredmicrophoneinthepasthasbeenreplacedbythecolorfulmic
4、rophoneofmassculture.Theroleofmicrophoneistransformedfrombroadcastingtodialogue.期刊名稱(chēng)：《文化研究》復(fù)印期號(hào)：2018年08期關(guān)鍵詞：媒介/話筒聲音/撒播/對(duì)話Media/MicrophoneSound/Broadcast/Dialogue標(biāo)題注釋?zhuān)罕疚臑樗拇◣煼洞髮W(xué)2017年度研究生教育改革項(xiàng)目“有聲語(yǔ)言藝術(shù)課程的'聆察'研究”階段性成果。在視覺(jué)文化一統(tǒng)天下的局面下，由話筒聲音所構(gòu)建的聽(tīng)覺(jué)文化和民族共同體身份認(rèn)同機(jī)制一直未受到重視。在
5、媒介文化向面，除了〃閱讀"的中國(guó)和〃觀看"的中國(guó)外，〃有聲"的中國(guó)在頂層設(shè)計(jì)和日常生活中也是重要的呈現(xiàn)形態(tài)。從延安新華廣播電臺(tái)的窯洞到各級(jí)廣播電視臺(tái)的演播間,話筒,這個(gè)小小的技術(shù)工具的器物曾經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)變遷中充當(dāng)著多重重要角色,其不僅是意識(shí)形態(tài)的喉舌、制造共識(shí)的調(diào)和器,還是國(guó)族想象的催化劑和大眾身份認(rèn)同的柔化劑。然而,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),尤其是進(jìn)入〃后真相"時(shí)代以來(lái),由話筒所建構(gòu)的“權(quán)威、確定和中心〃的隱喻正在被消解。本文擬在傳播學(xué)視域下，探究話筒聲音產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯、意義及流變，分析其在中國(guó)媒介變遷中扮演的角
6、色和功能，從而梳理出話筒聲音的傳播與政治權(quán)力以及社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系,從而為聽(tīng)覺(jué)文化研究提供注腳。-作為媒介的話筒聲音傳播學(xué)者德布雷認(rèn)為，人類(lèi)的思想和精神狀態(tài)是工具性的心理因素，人類(lèi)的文化歷史是由各種技術(shù)推動(dòng)的,〃通過(guò)具有主導(dǎo)作用的記憶技術(shù),集體心理得到平衡和穩(wěn)走，成為社會(huì)決走性能力的焦點(diǎn)和被統(tǒng)治媒體（或人）的重組中心"①。不同的符號(hào)標(biāo)記（文字、書(shū)寫(xiě)類(lèi)型、電子、數(shù)字）組成不同的信息傳承的范疇（媒介圈），即〃話語(yǔ)圈（文字）、圖文圈（印刷術(shù)）和視頻圈（音像）”。②傳播技術(shù)和手段的發(fā)展使媒介圈岀現(xiàn)更替,雖然新興媒介圈的岀現(xiàn)不會(huì)完
7、全替代上一個(gè)信息傳承的范疇”但往往會(huì)在潛移默化中完成媒介社會(huì)轉(zhuǎn)型。從話語(yǔ)圈到圖文圈，是媒介社會(huì)的第一次迭代?！ㄔ?5世紀(jì)中期，教士團(tuán)體為印刷術(shù)的發(fā)明而競(jìng)相慶祝，把它當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)輔助載體，他們那時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它會(huì)開(kāi)啟一種新型的社會(huì)關(guān)系。"③本尼迪克特?安德森在《想象的共同體——民族主義的起源與散布》一書(shū)中認(rèn)為19世紀(jì)的印刷資本主義帶來(lái)了共時(shí)想象，促成了作為想象的共同體的現(xiàn)代民族國(guó)家的出現(xiàn)。1880年前后，古登堡印刷術(shù)的書(shū)寫(xiě)壟斷被聲、光技術(shù)打破，留聲機(jī)和電影的發(fā)明使得人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)被視聽(tīng)媒介技術(shù)掌控?！◤?0世紀(jì)
8、初期，廣播開(kāi)始成為現(xiàn)代社會(huì)’重新部落化’的重要聽(tīng)覺(jué)途徑。廣播的歷史就是通過(guò)動(dòng)用現(xiàn)代聽(tīng)覺(jué)手段來(lái)劃分和動(dòng)員人群的歷史。"④傳播學(xué)者詹姆斯?凱瑞從社會(huì)學(xué)家杜威、米德、庫(kù)利、戈夫曼等處吸取養(yǎng)分,認(rèn)為傳播的形式可以分為傳遞觀和儀式觀。所謂傳遞觀是指通過(guò)信息傳遞、影響或調(diào)節(jié)〃擴(kuò)大對(duì)更廣闊的空間和更廣大人口的影響、控制,與權(quán)力有關(guān)"，是以控制為目的的空間上的
