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《讀書(shū)報(bào)告-月亮與六便士》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、讀書(shū)報(bào)告——《月亮和六便士》-滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，可謂中產(chǎn)有余了，但卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體“，突然棄家岀走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅乂-幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，
2、他卻命令土著女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。這個(gè)故事的精彩程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有作者講故事本身精彩。一個(gè)追求夢(mèng)想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢(mèng)想。這樣的人，特別是故事中的Strickland,是自私、不負(fù)責(zé)任、逃避現(xiàn)實(shí)不敢面對(duì)、甚至有些冷血的與世俗價(jià)值觀絕對(duì)違背的社會(huì)異類，他妄圖擺脫社會(huì)給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無(wú)怨無(wú)悔。這樣的人讓人覺(jué)得可恨，因?yàn)槿绻蠹叶枷騍trickland一樣，這個(gè)社會(huì)要么徹底亂套，要么就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。但這樣的人乂讓人佩服，甚至羨慕，他無(wú)疑是強(qiáng)大的，有勇氣與毅力
3、。無(wú)論最終的結(jié)果是什么，他能夠找到自己的夢(mèng)或者過(guò)上夢(mèng)里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢(mèng)，讓別人說(shuō)去吧！毛姆在講故事的過(guò)程屮，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評(píng)論，將主人公刻畫(huà)的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻岀的現(xiàn)象豐滿&動(dòng)。這個(gè)有些冷峻的的故事，再我看來(lái)卻很有童話的味道。Strickland是孤獨(dú)的，“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被蟲(chóng)禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把口己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能
4、力。因此我們只能孤獨(dú)地行建，盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別人也不能為別人所了解，我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說(shuō)得只不過(guò)是像'園丁的姑母有一把傘在屋子里'這類話?！泵芬郧笆莻€(gè)醫(yī)生，而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便上》的原型是法國(guó)印象派畫(huà)家高更。保羅?高更，法國(guó)后印象派畫(huà)家、雕塑家，與凡高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。
5、高更生于法國(guó)巴黎，他把繪畫(huà)的本質(zhì)看作是某種獨(dú)立于自然Z外的東西，當(dāng)成記憶中經(jīng)驗(yàn)的一種創(chuàng)造，而不是一般所認(rèn)為的那種通過(guò)反復(fù)寫(xiě)生而直接獲得的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的東西。和大多數(shù)同吋代的藝術(shù)家相比，他的探索在更大程度上受到原始藝術(shù)的影響，特別是他對(duì)南太平洋熱帶島嶼的風(fēng)土人情極為癡迷，這似乎要從他的家族背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷中追根溯源了。英國(guó)作家毛姆曾以高更的經(jīng)歷為藍(lán)本寫(xiě)過(guò)一部著名的小說(shuō)《月亮與六便士》，其中雖然對(duì)高更的生平與人格多有歪曲，但也正是這部小說(shuō)讓高更出眾的才華與過(guò)人的勇氣得到世人關(guān)注，而高更的人生經(jīng)歷以及他的畫(huà)作所體現(xiàn)出的對(duì)于現(xiàn)代文明的深刻反思也是
6、非常具有典型性的。高更隱居的塔希提島也名揚(yáng)與世。高更的著作《馬裏歐的古代信仰》，知道女人是月神希納，男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn)，乃是必然的毀滅。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽?！笆澜缡抢淇釤o(wú)情的、殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運(yùn)對(duì)我們注冃。讓我們?nèi)で竽切┐緲?、敦厚的人的?ài)情吧。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?！?/p>
7、對(duì)毛姆而言，面對(duì)復(fù)雜的人性和不可知的人生，他更愿意做一個(gè)“無(wú)所偏袒的觀察者蔦在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，了解人性，暴露人性的弱點(diǎn)，成為毛姆關(guān)注的焦點(diǎn)。生理上的缺陷帶來(lái)的口卑感以及與周?chē)h(huán)境的沖突，讓他更加客觀、包容地看待人性.從而也使他得出人性是復(fù)雜的、不可知的.而且善惡兼容的結(jié)論。因此在創(chuàng)作時(shí)，毛姆其所能、最大限度地保持其作品內(nèi)容的客觀性與真實(shí)性，既不揚(yáng)善，也不隱惡，讓讀者自己去觀察、去體會(huì)揣摩，來(lái)判斷人物的好與壞、善與惡，因此,他筆下的人物各具風(fēng)采、各具特色。作為一名跨世紀(jì)的作家，毛姆帶著19世紀(jì)傳統(tǒng)作家的思維方式、價(jià)值觀念和批判意識(shí)進(jìn)入20世
8、紀(jì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不斷探索，追問(wèn)人性的價(jià)值。他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性在語(yǔ)境中呈現(xiàn)，并在語(yǔ)境中生成意義,反過(guò)來(lái)又構(gòu)成語(yǔ)境中的一道風(fēng)景。在他的小說(shuō)中，既有對(duì)19世紀(jì)傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)的反叛與否定，乂無(wú)可奈何的眷戀與緬懷；既有對(duì)風(fēng)園一時(shí)的現(xiàn)
