近代前期的思想解放潮流

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1、近代前期的思想解放潮流西學(xué)東漸【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1）熟記抵抗派、洋務(wù)派、維新派、革命派、激進(jìn)派的思想主張，學(xué)會復(fù)述。（2）以思想為主線梳理近代前期中國人學(xué)習(xí)西方的思想歷程，認(rèn)識到近代向西方學(xué)習(xí)的廣泛性與層次性。（3）運用對比分析法，比較近代先進(jìn)思想的異同，認(rèn)識到思想之間的繼承性與發(fā)展性。（4）依據(jù)材料，論從史出，說明近代先進(jìn)思想對中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用?！局R導(dǎo)學(xué)，基礎(chǔ)過關(guān)】I構(gòu)建體系，整體感知］（A）1、單元綜述：本單元主要講述近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想。鴉片戰(zhàn)爭使中國面臨“千年未有之變局”。面對民族危機的加深，先進(jìn)中國人開始了艱難的探索，成為了近代思想的主題，然而道路在中國沒有走通，

2、歷史最終選擇了。（A）2、近代前期中國人學(xué)習(xí)西方的思想歷程——默寫主干知識思想時期歷史背景（B）派別與階級屬性實踐開眼看世界；師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學(xué)（B）通過默寫思想歷程，從學(xué)習(xí)的主題，層面說明近代前期思想解放潮流的特點。（A）［細(xì)節(jié)排查，易錯清單］①近代前期中國所走道路可以歸納為走資本主義道路——走俄國人的路一走自己的路。②中國近代的民主思想與明清之際的民主思潮本質(zhì)是一致的。③維新派和洋務(wù)派在向西方學(xué)習(xí)的問題上是“殊途同歸”。④嚴(yán)復(fù)完整地翻譯了達(dá)爾文的著作，并使之成為變法圖強的思想武器。⑤維新變法、辛亥革命、新文化運動存在內(nèi)在一致性的根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3、的要求。以上評論不正確的有(B)請結(jié)合所學(xué)知識，簡要指出以上評論的錯誤指出?！咀灾魈骄?，重點突破】(A)l、何為“體用之爭”？(B)并分析其影響。(B)2、綜合比較分析頑固派、洋務(wù)派、維新派、革命派之間異同。頑固派和洋務(wù)派洋務(wù)派和維新派維新派和革命派關(guān)系分析(B)3、近代“西學(xué)”的傳播，文化的革新，社會的轉(zhuǎn)型勢必導(dǎo)致儒學(xué)的同步衰微。歸納總結(jié)近代前期傳統(tǒng)儒學(xué)的不同命運，(C)并分析影響儒學(xué)命運的因素。【合作探究，拓展提升】(C)閱讀以下材料，回答問題：材料一戊戌啟蒙運動以西方資本主義的天賦人權(quán)學(xué)說和自由、平等、民主的資產(chǎn)階級原則來批判中國傳統(tǒng)小農(nóng)社會流行的君權(quán)觀念、行為模式和倫理精神，

4、顯示了近代中國人批判理性精神的覺醒與成長；而其對傳統(tǒng)宗法等級觀念的沖擊和對自我獨立的意義、價值的推重，又體現(xiàn)了近代人文主義精神?！愋衤础吨袊肥逯v》材料二譚嗣同十分推崇王夫之,認(rèn)為其著作是"興民權(quán)之微旨"。梁啟超將《明夷待訪錄》視為"宣傳民主主義的工具"。孫中山等則抽印《明夷待訪錄》中的《原君》和《原臣》分發(fā)同志，鼓動反對清王朝的民主革命。近代民主制度的建立和完善一開始就表現(xiàn)為思想勝者或家的構(gòu)想,然后，政治家借助群眾的力量將其細(xì)化為若干改造現(xiàn)行政治生活的要求暫時勝者一方將其形式化、法律化?固定為一種永久性的、歷史性的進(jìn)步。摘編自應(yīng)克復(fù)《西方民主史》材料三以曾、左、李為代表的

5、洋務(wù)派受"經(jīng)世致用"思想影響,既憂心清王朝衰敗，也深恐中國被列強吞噬，因而力主’新政”，改弦更張以謀求’自強"?！凇妒⑹牢Ｑ?后編?自序》中，鄭觀應(yīng)明確指岀:商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)",兵戰(zhàn)固不可忽視，但是“末”,商戰(zhàn)才是真正重要的，是'本"。要進(jìn)行商戰(zhàn)，必須有犬量豐富而價廉物美的商品進(jìn)入市場與外國資本主義競爭,而這需要有強犬的工業(yè)做后盾?！稓v史研究》材料四1840年前后，清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué),4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校，并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1

6、905年科舉制被廢除,使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。五四運動前后：’教育先行"、“教育救國“、"科學(xué)救國"的觀點成為時尚。摘編自馬克査《世界文明史》鑒于'今萬國交通?一切超于尚同，而吾以一國，衣服獨異，則情意不親"，康有為提出'非易其衣服，不能易人心,成風(fēng)俗,新政亦不能行"。綜合上述材料，從現(xiàn)代化史觀的角度，概括指出西學(xué)東漸對近代中國社會轉(zhuǎn)型的作用。【鞏固練習(xí)】(A)l、有學(xué)者認(rèn)為：1840年一1895年，用中國原有的政治思想觀念對西方現(xiàn)代觀念選擇性吸收,以儒學(xué)經(jīng)世致用為主導(dǎo)應(yīng)付重重危機，從而產(chǎn)生“中國近代觀念叫這里所說的“中國近代觀念”的代表人物有()①林則徐②洪秀全

7、③張之洞④嚴(yán)復(fù)A.①?B.①?C.②④D.③④(A)2、上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利的意識?！逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是()A.明末清初的“工商皆本”意識B.魏源“師夷長技以制夷”的思想C.洋務(wù)運動的“中體西用”主張D.辛亥革命民主共和的思想(B)3、梁啟超曾這樣評價洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國民