深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握科學(xué)發(fā)展觀

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1、深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握科學(xué)發(fā)展觀中共新邵縣委黨校黃文良一、發(fā)展觀的基本含義二、發(fā)展觀的歷史演變?nèi)?、科學(xué)發(fā)展觀的提出四、切實(shí)把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)五、全面準(zhǔn)確地理解十六大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想的內(nèi)在聯(lián)系一、發(fā)展觀的基本含義(一)、發(fā)展的含義從社會(huì)學(xué)意義上看：廣義上理解為人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過程，標(biāo)志著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一般規(guī)律。狹義上理解為發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，特指發(fā)展中國(guó)家從欠發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。一、發(fā)展觀的基本含義(一)、發(fā)展的含義從哲學(xué)意義

2、上看：發(fā)展就是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、變化和解決的過程。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上看：發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富積累的過程，也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的過程。在許多人眼里，不管是專家們還是外行們都漸漸地公認(rèn)，發(fā)展是一種循序漸進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，是一種朝向更現(xiàn)代化、更科技化和更經(jīng)濟(jì)化的先進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。卡伯兄弟在其主編的《社會(huì)科學(xué)百科全書》中這樣解釋發(fā)展：發(fā)展意味著從不發(fā)達(dá)狀態(tài)中解脫出來，進(jìn)而消除貧困的過程；發(fā)展不僅是國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，而且是經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的上升運(yùn)動(dòng)；影響發(fā)展的既有生產(chǎn)條件、產(chǎn)量、收入等經(jīng)濟(jì)因素，也有制度、政策、生活水平、工作和生活態(tài)度

3、；促進(jìn)發(fā)展，應(yīng)更加注重社會(huì)問題的解決。瑞典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾出：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅指出：“發(fā)展不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從最終意義上說，發(fā)展不僅僅包括人民生活的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面，還包括其他更廣的方面。因此，應(yīng)該把發(fā)展看成包括整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制的重組和重整在內(nèi)的多維過程”；“發(fā)展是集科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化，即社會(huì)生活一切方面的因素于一體的完整現(xiàn)象”。一、發(fā)展觀的基本含義(二)、發(fā)展觀的基本含義三個(gè)方面是對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)：對(duì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律、動(dòng)力和結(jié)構(gòu)等問題的認(rèn)識(shí)。是發(fā)展的實(shí)踐：提出發(fā)展的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的主要途征，回答和解決怎

4、樣發(fā)展的問題。是發(fā)展的評(píng)價(jià)：對(duì)于發(fā)展成果判斷的價(jià)值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)二、發(fā)展觀的歷史演變(一)發(fā)展理論的興起二戰(zhàn)后，發(fā)展中國(guó)家迫切需要振興經(jīng)濟(jì)，消除貧困，發(fā)達(dá)國(guó)家面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)發(fā)展的任務(wù)，把世界帶入一場(chǎng)史無前列的發(fā)展潮流之中，發(fā)展問題成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的問題，也吸引了大批不同學(xué)科的學(xué)者從事發(fā)展問題的研究，發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生。二、發(fā)展觀的歷史演變(二)、發(fā)展觀的演進(jìn)1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論———第一代發(fā)展觀(二十世紀(jì)五十年代前后)發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嚴(yán)重后果：有增長(zhǎng)而無發(fā)展。積極作用：促進(jìn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，迅速積累財(cái)富。發(fā)展與增長(zhǎng)的聯(lián)系與區(qū)

5、別在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有時(shí)把“發(fā)展”和“增長(zhǎng)”作為同義詞。現(xiàn)代發(fā)展理論認(rèn)為，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三者相互聯(lián)系的進(jìn)步過程。挪威前首相布倫特蘭夫人對(duì)發(fā)展的定義是：“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)循序漸進(jìn)的變革?！痹鲩L(zhǎng)主要是指國(guó)民生產(chǎn)總值的提高，它以產(chǎn)出量的增加作為衡量尺度，而發(fā)展較之增長(zhǎng)具有更廣泛的含義，既包括增長(zhǎng)所強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)出的擴(kuò)大，也包括分配結(jié)構(gòu)的改善、社會(huì)的變遷、人與自然的和諧、生活水平和質(zhì)量的提高，以及自由選擇范圍的擴(kuò)大和公平機(jī)會(huì)的增加；增長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)財(cái)富“量”的增加，而發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的質(zhì)的提高；增長(zhǎng)注重“有多少”，發(fā)展強(qiáng)調(diào)既回答“有多少

6、”，還要回答“有多好”。發(fā)展與增長(zhǎng)的聯(lián)系與區(qū)別發(fā)展與增長(zhǎng)存在邏輯上的聯(lián)系與統(tǒng)一。沒有質(zhì)的提高的增長(zhǎng)是不可持續(xù)的，沒有量的增加的發(fā)展也是不可持續(xù)的。對(duì)發(fā)展來說，增長(zhǎng)是最基本的，沒有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，就談不上發(fā)展，但是過分強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的不平衡，反過來會(huì)阻礙發(fā)展。二、發(fā)展觀的歷史演變(二)、發(fā)展觀的演進(jìn)2、強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的發(fā)展觀———第二代發(fā)展觀(二十世紀(jì)六十年代)發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+社會(huì)變革積極作用：從注重單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)變革。歷史局限性：主要考慮到自然條件和資源環(huán)境對(duì)于發(fā)展的約束與制約二、發(fā)展觀的歷史演變(二)、發(fā)展觀的演進(jìn)

7、3、增長(zhǎng)極限論———第三代發(fā)展觀(二十世紀(jì)七十年代)發(fā)展=合理+持久的均衡發(fā)展積極意義：警告人類要從人與自然和諧的角度看待發(fā)展局限性：忽視了人類把握自己命運(yùn)和行為的能動(dòng)因素，忽視了科學(xué)技術(shù)在解決某些問題上的重要作用，將人處于完全被動(dòng)的地位寂靜的春天前言/美國(guó)副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)柕谝徽旅魈斓脑⒀缘诙氯棠偷牧x務(wù)第三章死神的特效藥第四章地表水和地下海第五章土壤的王國(guó)第六章地球的綠色斗篷第七章不必要的大破壞第八章再也沒有鳥兒歌唱第九章死亡的河流第十章自天而降的災(zāi)難第十一章超過了波爾基亞家族的夢(mèng)想第十二章人類的代價(jià)第十三章通過一個(gè)狹小的

8、窗戶第十四章每四個(gè)中有一個(gè)第十五章大自然在反抗第十六章崩潰聲隆隆第十七章另外的道路蕾切爾·卡遜RachelCarson二、發(fā)展觀的歷史演變(二)、發(fā)展觀的演進(jìn)4、綜合發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀———第四代發(fā)展觀(二十世紀(jì)八十年代，九十年代)發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展+可持續(xù)發(fā)展積極意義：把發(fā)展的