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《吳哥古跡建筑雕塑藝術(shù)探微》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、ISSUE4AUG2010/INTER!ORDESIGN/加吳哥古跡建筑雕塑藝術(shù)探微ExPlorationontheArtofAngkorMonumenisSculPture譚立峰溫玉清TANLifeng,認(rèn)吧NYuqing摘要:吳哥古跡是舉世聞名的世界文化遺產(chǎn),也一吳哥文明的歷史源流是古代高棉建筑藝術(shù)的杰作與集大成者本文從東南亞地區(qū)!印度化,(Hinduized)的歷史古代高棉的歷史出發(fā),回顧了吳哥文明的歷史源進(jìn)程深刻地影響著該地區(qū)宗教政治和社會(huì)生活流,并在此基礎(chǔ)上深入分析探討了吳哥古跡
2、建的諸多方面古代印度婆羅門教的宗教改革運(yùn)動(dòng)筑雕塑藝術(shù)的風(fēng)格類型與特征尊奉一個(gè)人格神為世界的主宰,而融合不同信仰關(guān)鍵詞:吳哥古跡,建筑雕塑,裝飾藝術(shù),藝術(shù)史的正統(tǒng)派亦以此而將濕婆毗濕奴這兩位明間神抵和梵天3結(jié)合起來,形成了印度教古典的!三Abstract:Angkoristheworid一幾mousCulturalHeri-位一體觀?4;吳哥時(shí)期濕婆教毗濕奴教大乘tageSite,whieh15amasterpieeeofarehiteeturalart佛教在不同歷史時(shí)期的勢(shì)力此消彼長(zhǎng)
3、,最終揉合oftheaneient腸mer.ThisPaPerstartsfromthe形成!神王合一?的信仰模式大多數(shù)高棉帝國aneientKhmerhistory,reviewingtheoriginsofthe的國王都會(huì)試圖將自己與濕婆毗濕奴或者菩薩Angkoreivilization,andonthisbasis,exPloringthe關(guān)聯(lián)起來,并使之成為吳哥古代建筑與雕塑的精AngkormonumentsseulPture5styles,tyPesand神源泉eharacter
4、isties.無論本質(zhì)上是以巫術(shù)儀式的方式崇拜濕婆,Keywords:TheMonumentsofAngkor,Arehitee-還是將狂迷之道轉(zhuǎn)化為熱烈坂依,抑或出于對(duì)救turalSeulPture,DeeorativeArts,ArtHistory贖者之愛的毗濕奴信仰,都可以通過吳哥古代寺廟建筑的規(guī)劃布局形制特征雕塑裝飾中高度公元9一13世紀(jì)的吳哥王朝是柬埔寨歷史上最神圣化象征性和模式化的題材選擇與表現(xiàn)技巧為鼎盛的時(shí)期,也是柬埔寨建筑藝術(shù)發(fā)展的全盛來加以診釋宗教信仰的多元與融合在古代
5、高棉時(shí)期,這一期間形成的建筑與雕塑藝術(shù)被稱為吳藝術(shù)中得到了充分體現(xiàn),因此經(jīng)?？梢钥吹浇ㄖ缡浇ㄖ囆g(shù)舉世聞名的吳哥古跡是公元9一14雕塑與裝飾中包含著印度教與大乘佛教交融的混世紀(jì)古代高棉帝國的城市與寺廟建筑遺跡,以吳合性題材哥通王城(AngkorThom)與吳哥寺(劫gkorWat)12世紀(jì)末至13世紀(jì)初葉,在閣耶跋摩七世為代表的四十余組建筑組群及六百余座單體建筑(JayavarmanVll,公元1151一1220年在位)統(tǒng)治散布在今天柬埔寨北部逞粒省大約四百余平方公的高棉帝國,大乘佛教盛極
6、一時(shí),并強(qiáng)化為戰(zhàn)勝教育部高等學(xué)校博士學(xué)科里的熱帶叢林之中此外,吳哥古跡還包括公元痛苦的象征,菩薩Lokeshvara(觀世音)貝lJ取代點(diǎn)專項(xiàng)科研基金明代海防9一12世紀(jì)修建的羅萊池(Indrata切改aBaray)東毗濕奴和濕婆而成為國王的神的化身,佛傳及本軍事聚落與體系基礎(chǔ)性研池(EastBaray)西池(WestBaray)北池生故事也成為古代高棉建筑雕塑與裝飾的主題究(基金號(hào):人刃吠刃3212054)(J叮atatakaBary)和皇家浴池(srahSrang)等對(duì)于閣耶跋摩七
7、世,大乘佛教被診釋為!三位一古代水利工程設(shè)施以及橋梁醫(yī)院等建筑遺跡體?的宗教,由其主持興建的圣劍寺(PreahKhan)作者單位:譚立峰,天津大恰如梁思成先生所論:!藝術(shù)之始,雕塑為供奉菩薩Lokeshvara巴戎寺(Bayon)供奉釋迎學(xué)建筑學(xué)院,博士,講師;先?2無處不在的雕塑作品是吳哥古跡建筑的重牟尼Buddha塔布隆寺(TaProhm)則供奉菩薩溫玉清,中國文化遺產(chǎn)研要組成部分和顯著特征,吳哥古跡因而享有!雕PrajnaparanU恤究院,研究員刻出來的古王城?之美譽(yù)二.吳哥
8、古跡建筑雕塑的形態(tài)2010年第4期/室內(nèi)設(shè)計(jì)/51精美的雕塑是吳哥古跡建筑的重要組成部分就形態(tài)而言,吳哥古跡建筑雕塑既有圓雕半圓雕,也有浮雕浮雕中既有淺浮雕,也有高浮雕,并偶見線刻1.雕像圓雕造像既有表現(xiàn)印度教題材的毗濕奴濕婆天神修羅魔鬼阿修羅神猴哈奴曼,也有表現(xiàn)佛教題材的造像以及大象獅子等動(dòng)物造像(圖l),更有代表古高棉國家起源的神圣象征和王國興盛保護(hù)者的七頭蛇神那迎毗濕奴像一般雕成四條胳膊,手持法輪等法器;濕婆像通常雕成五頭三眼四手,頭上以新月為飾;佛像有的雕成手施禪
