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1、淺談吳哥藝術(shù)2013年1月18日至220,在屮國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會和《雕塑》雜志社的組織下，來自全國各地的一些雕塑家和相關(guān)人員，前往被譽為東方世界“四大奇觀”Z—的吳哥窟觀光學(xué)習(xí)。一行人在5天內(nèi)跑馬觀花走了吳哥國家博物館和吳哥城內(nèi)外大小十幾處遺址，造訪者無不對吳哥的巨大建筑奇觀和精美的雕刻藝術(shù)深感震撼。而今，那片神奇的土地已恍如隔夢般遠去，但一連串的疑竇，仍在筆者腦海屮盤旋：在那座至今仍令人難以置信的神秘城市里，曾經(jīng)發(fā)生過什么？那些依附在各種建筑上的眾多雕刻圖像，表達的是什么內(nèi)容和宗教思想？其藝術(shù)淵源來口哪里？如何區(qū)分和認識這些看上去繁紛復(fù)雜的藝術(shù)樣式和風格？本文僅就平口所習(xí)及參觀所
2、得，粗述如下：一、對“吳哥窟”釋義的理解。去了吳哥，才知道“吳哥(Angkor)",為“城市”Z意，并有大吳哥、小吳哥之分；大吳哥是指吳哥城，小吳哥是指吳哥寺?！皡歉缈摺币话愣嘀竻歉绯侵械膮歉缢隆Ｒ拦P者原有理解，所謂“窟”，是“洞窟”之意，它可能是天然的，也可能是人工開鑿的，但一定是依附于天然固有的石質(zhì)性山體，略加雕鑿或完全雕鑿?而成的?？蓞歉绲貐^(qū)的所有古建筑，全都用磚塊或石塊壘砌，再行雕刻而成。據(jù)說，吳哥地區(qū)現(xiàn)存的古建筑所用的石塊，比古埃及金字塔的還多；城市占地面積，比現(xiàn)代的巴黎還大。這樣看來，“吳哥窟”之譯名，應(yīng)作別一番意義理解了。二、吳哥歷史世界關(guān)于柬埔寨的文字記錄，以我國史書中的扶南
3、國最早，其原始居民為高棉人（Khmers）o扶南，意為“圣山”。扶南國（即水真臘）是公元3世紀柬埔寨境內(nèi)出現(xiàn)的有組織的國家之一，在今交趾支那地區(qū)。另一國家為真臘（陸真臘），位于今老撾一帶。6世紀中葉，陸真臘取得霸權(quán)，開始建立柬埔寨古代歷史上的大帝國。9世紀初，真臘王國的政治中心確定在洞里薩湖（Tonl-e-sap）地區(qū)。9世紀末遷往吳哥城，直至13世紀初，吳哥城是高棉帝國的首都，統(tǒng)治著印支半島南端至中國的云南、越南和孟加拉灣之間的人片土地。此間，他們集中了大量的人力物力和財力興造建筑，以為國都增色。13世紀初，帝國國勢漸衰。1431年，泰族軍隊洗劫了吳哥，國都南遷金邊，城市被廢棄。此間的9世
4、紀初，闔耶跋摩二世（802-869在位）推行印度教，自稱是“濕婆”犬神的化身，建造了以供奉象征國王權(quán)力的濕婆神的林伽廟塔111,并把它看作帝國的中心，民眾崇祀的圣地。他死后，該山成為他的陵墓。后來，所有的繼承者都仿效他建造了廟塔山，大規(guī)模的建設(shè)歷時三百年。建筑及雕刻反映的內(nèi)容有印度教崇奉的濕婆、毗濕奴諸神以及大乘佛教思想和觀世音菩薩等。吳哥地區(qū)廟塔林立，45公里范
5、韋
6、之內(nèi)，建有大小圣塔和廟宇600多座。其屮，以吳哥寺最宏偉杰出。12世紀下半葉，又建吳哥通王城，城內(nèi)有王宮、巴揚寺等建筑。據(jù)元人周達觀記述，13世紀末吳哥還是興盛的大都市，但興造大規(guī)模的建筑己經(jīng)停止。至16世紀，己淪為莽林叢生的
7、廢墟。直到1860年1月，法國博物學(xué)家亨利?穆奧，尋覓到吳哥，在被巨樹莽草覆蓋的宏偉建筑的高墻上，看到神秘微笑的面孔，和爬滿植物卻滿刻著各式花紋的建筑，才使這座古都一下子穿越了幾世紀的沉默，最終被世人周知。后來，這座城市得到清理和修復(fù)，并被一些考古研究者漸漸揭開了它的歷史面紗。當然，其中還夾雜著一些盜賊和文物販子的破壞性盜掘，致使吳哥的許多藝術(shù)精品流失海外。中國與柬埔寨并不是鄰國，但自三國孫吳時代起，就與之保持著友好往來。13世紀末，元朝周達觀率使團至真臘逗留一年?；貒笞珜懙摹墩媾D風土記》，生動詳細地描繪了吳哥城中的建筑和雕刻藝術(shù)，并記述當?shù)鼐用竦纳顮顩r，以及山川、物產(chǎn)、風貌、語言和文化
8、。該書是現(xiàn)存同時代人對吳哥當時社會狀況的唯一歷史記錄。據(jù)說，法國人亨利?穆奧正是得到了此書的譯本，才按圖索驥，尋找到吳哥的。吳盼遺跡主要是宏偉的建筑和精美的石刻浮雕，包括王城、王宮、寺廟、陵墓及由水庫、水池、運河組成的龐大灌溉系統(tǒng)。吳哥在建筑形式和裝飾風格方面，前后有很多改變。木次往吳哥遺址的參觀學(xué)習(xí)，雖浮光略影，卻讓我們真切地初識了吳哥藝術(shù)的偉大面貌?，F(xiàn)暫將其分作四個問題:吳哥藝術(shù)的源頭，吳哥前期，吳哥早期和吳哥晚期加以簡述。三、吳哥藝術(shù)的源頭吳哥藝術(shù)的源頭，與印度教關(guān)系密切，在吳哥城外暹粒河的源頭的河床中，發(fā)現(xiàn)了一大片密集的石雕，雕刻的全是Linga（陽具）和Yoni（陰具），前者是象征
9、男性生殖器的陽具，后者是象征女性生殖器的陰具。因此，這條河又被稱作千陽千陰河。這些雕刻形象，與吳哥城中印度教寺廟中供奉的Linga和Yoni的樣式完全相同，象征著対宇宙萬物生生不息的永恒精神的崇拜。早在公元一世紀，高棉人就受到印度文明的熏陶，建立了王國，他們采用古梵文為宗教的和宮廷的文字，崇信婆羅門教與佛教。據(jù)現(xiàn)存的梵文和柬埔寨及中國文獻記載：當時柬埔寨的兩個主耍國家扶南國和真臘國“是山于卬度的婆羅門人伽文徳
