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《公共生活中的法律規(guī)范舊課目標(biāo)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第一節(jié)公共生活與公共秩序第二節(jié)公共生活中的道德規(guī)范第三節(jié)公共生活中的法律規(guī)范舊課目標(biāo)1、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系2、明確社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，基本原則是社會(huì)主義的集體主義3、認(rèn)識(shí)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義，把握公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容及其要求4、大學(xué)生實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的三個(gè)環(huán)節(jié)以及如何把握好公民道德建設(shè)的重點(diǎn)5、如何提高道德修養(yǎng)的自覺性課時(shí)目標(biāo):1、了解公共生活及其特點(diǎn)；2、敘述公共秩序有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義；3、明確道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的基本手段；4、敘述社會(huì)公德的涵義、特點(diǎn)和內(nèi)容；5、
2、了解當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀以及大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)公德規(guī)范。6、了解網(wǎng)絡(luò)生活及其特點(diǎn)，掌握網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求7、認(rèn)識(shí)法律規(guī)范的社會(huì)作用以及公共生活中法律規(guī)范的作用，了解公共生活中主要的法律規(guī)范的基本內(nèi)容，做維護(hù)公共秩序的模范。第一節(jié)公共生活與公共秩序一、公共生活及其特點(diǎn)（一）公共生活簡(jiǎn)介（P89-90）關(guān)于“公”的涵義——五種解讀：第一、（甲骨文）金文中的“公”主要有祖先、國(guó)君等義。第二、“公”已有一般性的政務(wù)和公務(wù)事務(wù)的意思。如《左傳》中的“公事有公利”，兩個(gè)公都是指國(guó)家和政府。如現(xiàn)在我們稱政府的工作人員為公務(wù)員，政府、官府稱為公家，打官司成為“對(duì)簿公堂”。一般人們認(rèn)為
3、公是與公共事務(wù)和政府劃上等號(hào)的。第三，傳統(tǒng)中國(guó)思想中，公代表公共利益或者人民的福旨。這個(gè)觀念與傳統(tǒng)知識(shí)分子的記事思想關(guān)系很深。如孔子說窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。在這里，一張面值社會(huì)的整體利益，另一方面又要求統(tǒng)治者照顧所有人的利益。第四，慈善布施的觀念。第五，和睦相鄰的觀念.近代強(qiáng)調(diào)公共生活和社會(huì)公德的 歷史背景一百年前，梁?jiǎn)⒊綄ぶ袊?guó)所以“日即衰落”的原因認(rèn)為即在于“公共觀念之缺乏”?！耙簧婀?，其事必?cái) 绷簡(jiǎn)⒊綄ぶ袊?guó)所以“日即衰落”的原因認(rèn)為即在于“公共觀念之缺乏”。雖然梁任公所謂“公共”之觀念與今人的理解尚不無差異，但由此可知，“公共”這一概念，實(shí)為近代輸入之“新學(xué)語(yǔ)
4、”。當(dāng)年思想界的先賢已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文化欲回應(yīng)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，不能僅以“船堅(jiān)炮利”為能事已畢，也不能仍舊把“道”封閉在超越的形上領(lǐng)域之內(nèi)。它同時(shí)意味著群己權(quán)界的調(diào)整，要從“內(nèi)圣”的道德本體移至“外王”的公共哲學(xué)上來。當(dāng)代中國(guó)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域開始分化，真正的公共問題由是浮現(xiàn)。如何圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，通過對(duì)中外古今重要思潮從多種不同的角度加以審視，從中汲取思想的智慧。上海：近代中國(guó)公共領(lǐng)域的中心從思想史的淵源來看，到了19世紀(jì)末，上海能夠成為中國(guó)公共領(lǐng)域的中心不是偶然的，它受到了明末以后以黃宗羲、顧炎武等為代表的江南士風(fēng)的很大影響。江南的士大夫在宋明以
5、后就逐漸眼光向下，注重在民間創(chuàng)辦書院，開拓風(fēng)氣，形成輿論，以期在朝廷之外建立強(qiáng)大的道統(tǒng)。這些區(qū)域化的歷史傳統(tǒng)和民間氛圍對(duì)清末上海的改革路向起到了潛移默化的作用，使得上海成為近代中國(guó)公共領(lǐng)域的中心。公共生活發(fā)展的歷程原始社會(huì)：個(gè)人與群體為一體，人與人關(guān)系簡(jiǎn)單。農(nóng)業(yè)社會(huì)：自給自足分散經(jīng)營(yíng)，聯(lián)系受到限制。工業(yè)社會(huì)：交往普遍并且頻繁，生活領(lǐng)域擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代：信息技術(shù)互聯(lián)網(wǎng),地球村形成。（二）公共生活的特點(diǎn)（1）活動(dòng)范圍的廣泛性。傳統(tǒng)范圍——公交車、影劇院、圖書館、公園、醫(yī)院、集體宿舍、集貿(mào)市場(chǎng)、商場(chǎng)等?，F(xiàn)代范圍——證劵交易所、人才市場(chǎng)、電話甚至網(wǎng)絡(luò)等虛擬世界等。（2）交往對(duì)象的
6、復(fù)雜性過去——生活在“熟人社會(huì)”，交往圈子小。現(xiàn)在——多在“陌生人社會(huì)”，交往圈很大。總體看，現(xiàn)在社會(huì)成員之間相互作用、相互聯(lián)系、相互配合、相互制約，從而使社會(huì)生活協(xié)調(diào)地發(fā)展。且使交往越來越復(fù)雜化。（3）活動(dòng)方式的多樣性商場(chǎng)購(gòu)物、歌廳娛樂、公園休閑、散步釣魚、圖書館學(xué)習(xí)、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪、旅游參觀等?！?、公共生活需要公共秩序——公共秩序有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義（P91-92）（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提（三）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證（四）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度
7、的重要標(biāo)志?！⒕S護(hù)公共秩序的基本手段1、人類公共生活秩序的形成人類維護(hù)公共生活秩序的手段是自發(fā)形成的,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步,公共秩序日益重要和復(fù)雜化,人類愈加自覺地采用各種手段維護(hù)公共生活秩序以保證社會(huì)生活。2、人類維護(hù)公共生活秩序的手段維護(hù)公共生活秩序的手段主要包括社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、法律規(guī)范、宗教戒律、道德規(guī)范、生活準(zhǔn)則以及其他規(guī)章、制度、條例和條令。其中調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范和道德規(guī)范所包括的范圍最廣、作用最大，兩者相輔相成，成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的兩種基本力量。道德和法律成為
