大學( 節(jié)選) 教案

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1、文件編號：SX/J-ZJ-28-2013上海市商業(yè)學?！墩Z文》教案班級室設151國商152商英152商英153課程語文日期第周課題大學（節(jié)選）課時80分鐘教具教材、PPT、音頻等相關資料。授課教材中等職業(yè)學校教材試用本《語文》第三冊（上海教育出版社）教學要求1．能讀通原文，背誦經(jīng)典語句。2．理解“道”與“格物”含義，學習儒家理論。3．通過誦讀和講解，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，明白每個人都應擁有光明正大的品德，都應讓自己的道德達到最完善的境界，這樣才能齊家、治國、平天下。教學重難點教學重點：疏通文意，在理解的基礎上背誦經(jīng)典語句。教學難點：理解“道”與“格物”含義，學習儒家

2、理論。教學關鍵仔細講讀課文，引導學生從理念和實踐兩個角度對“三綱”“八目”有所了解，使學生在價值觀的高度上對“修、齊、治、平”的傳統(tǒng)理念有所感悟。教學方法誦讀法、講授法作業(yè)布置1.借助網(wǎng)絡工具，查找積累儒家經(jīng)典故事。2.完成配套練習冊習題。課后附記教學中著重抓住兩點：一是關鍵詞語的豐富含義；二是抽象語句的具體內(nèi)容。可聯(lián)系實際，深入淺出地詮釋，而不要失之于深奧繁復。教學過程：第一課時（40分鐘）一、導入新課（約5分鐘）PPT展示：你能補全下面的成語嗎？文質(zhì)（彬彬）（任重）道遠殺身（成仁）專心（致志）（明察）秋毫見賢（思齊）這些成語源自我們上2個學期學習了的篇章《論語》與《

3、孟子》。今天我們一起再學習儒家的經(jīng)典《大學》。二、解題（約5分鐘）1．解題“大學”一詞包含三種意思：（1）指成人所受的教育，與“小學”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學”，而把成人所受的高等教育稱為“大學”。（2）大人之學?！按笕恕迸c“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權利，小人則沒有。（3）大覺?！按笥X”是佛教用語，有自覺和覺他兩層意思。2.文化常識《大學》與《論語》、《孟子》、《中庸》在朱熹撰《四書章句集注》時，稱為“四書”?！洞髮W》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首?！洞髮W》

4、以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。《大學》的主體是“三綱”、“八目”。三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。三、誦讀課文，疏通文意（約30分鐘）1.朗讀：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。關鍵詞：①大學之道：大學的宗旨。大學：我們采用“大學”的第一種解釋“成人

5、所受的教育”，與“小學”相對。古人8歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；15歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。道：“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。②明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。③親民：親，通“新”，革新、自新。親民，使人棄舊圖新

6、、去惡從善。另一說為：《管子?形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘親民’，而民親矣”?！坝H民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也?！坝H民”二字與“明明德”結(jié)合，即弘揚光明的品德要學習和應用于日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。2.朗讀：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯文：懂得要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標；目標確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始

7、有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。3.朗讀：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。譯文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品