《此系身前身后事:紅樓結(jié)構(gòu)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《此系身前身后事:紅樓結(jié)構(gòu)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo):1.感知文章的觀點(diǎn),了解寫(xiě)作背景。2.感受以本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。3.明白文章深層含義教學(xué)重難點(diǎn):1.文章概括觀點(diǎn)的能力與語(yǔ)言品讀能力的提高。2.文章語(yǔ)言藝術(shù)與深層含義。課時(shí)安排:一課時(shí)教學(xué)過(guò)程:《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)成功的關(guān)鍵是作者全局在胸,能夠按照主題的需要和生活的邏輯進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的安排,使得每一個(gè)細(xì)節(jié)都盡量地發(fā)揮多方面的作用,彼此關(guān)合照應(yīng),緊緊圍繞中心成為一個(gè)有機(jī)整體,顯示出豐富的內(nèi)容和深厚的意義。根據(jù)這一原則,《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)上有三個(gè)鮮明特點(diǎn),一是完整性。第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”實(shí)際上概括了曹雪

2、芹在全書(shū)八十回篇幅中關(guān)于大大小小的人物和事件的描寫(xiě)。關(guān)于寶黛愛(ài)情悲劇,小說(shuō)一開(kāi)始就在其所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)人間故事之外設(shè)計(jì)了與賈寶玉和林黛玉有關(guān)的兩個(gè)神話故事,交代了他們的“身前身后事”,暗示了他們的相愛(ài)及其最后的歸宿,貫通了小說(shuō)的主要情節(jié)。關(guān)于賈府盛衰,小說(shuō)一方面借劉姥姥的眼睛,通過(guò)她三進(jìn)賈府的不同觀感表現(xiàn)賈府的衰敗過(guò)程,另一方面也通過(guò)諸如賈母等人在幾次元宵家宴上的不同感受渲染賈府的今非昔比,節(jié)奏鮮明而對(duì)照鮮明。此外像“太虛幻境”、“怡紅夜宴”等章節(jié),都有意識(shí)地提示了若干人物的命運(yùn),前后關(guān)照,嚴(yán)絲合縫。二是豐富性。小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線式結(jié)

3、構(gòu),以賈府盛衰和寶黛愛(ài)情為基本線索,把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起,這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展,彼此制約,構(gòu)成了一個(gè)筋絡(luò)相連、縱橫交錯(cuò)但又主次分明、有條不紊的有機(jī)整體。三是真實(shí)性。小說(shuō)主題深刻,意蘊(yùn)豐富,但所有這些都融化在日常生活的敘述之中,不但使作者自己的人生體驗(yàn)具有充分的生活基礎(chǔ),而且使日常生活具有審美價(jià)值,真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象與邏輯。通過(guò)這些努力,曹雪芹實(shí)現(xiàn)了由自身經(jīng)歷向?qū)徝绖?chuàng)造的轉(zhuǎn)化,使《紅樓夢(mèng)》包含了比傳統(tǒng)文學(xué)作品遠(yuǎn)為豐富的生活內(nèi)容和社會(huì)意義。推薦文本l寶黛來(lái)歷 第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀賈府概況 第二回

4、 賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府紅樓夢(mèng)曲 第五回 游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)劉姥姥進(jìn)府 第六回 賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府大觀園被抄 第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府l資料鏈接1、俞平伯論《紅樓夢(mèng)》原本是一百一十回就結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),《紅樓夢(mèng)》超過(guò)了以前白話小說(shuō)的名著。它的結(jié)構(gòu)是完整的,謹(jǐn)嚴(yán)的;同時(shí)又是有變化的,不落入公式化的科臼??上?shū)沒(méi)有寫(xiě)完,無(wú)從全面地談它的結(jié)構(gòu)。有一點(diǎn)可以提到的,大概本書(shū)分為上下兩部,五十四、五十五兩回做它的分界。五十四回記元宵夜宴繁華極盛時(shí),是個(gè)頂點(diǎn),以后便走下坡路。原書(shū)大概本計(jì)劃一百十回左右

5、,恰好當(dāng)它的一半。五十五回緊接五十四回,文章的境界風(fēng)格迥不同,好像音樂(lè)上的變調(diào),我認(rèn)為這個(gè)評(píng)語(yǔ)是中肯的。2、周汝昌論《紅樓夢(mèng)》原本是一百零八回我的一個(gè)證據(jù)是,《紅樓夢(mèng)》從整個(gè)來(lái)看,到第五十四回是一個(gè)大分水嶺,好比說(shuō)就像房脊一樣,他從開(kāi)卷寫(xiě),越寫(xiě)越好看了,開(kāi)頭不怎么引人入勝,只要是你看得下去,你越看,哎呀!那個(gè)曹雪芹的手筆展開(kāi)以后,那真是漸入佳境,那個(gè)境界越來(lái)越好,使你無(wú)法放下手,你一直要看下去。在寫(xiě)到第五十四回筆下的這一年,年也過(guò)了,節(jié)也過(guò)了,就是說(shuō)表面這個(gè)所謂“盛”,已經(jīng)運(yùn)用了種種的筆法都寫(xiě)得差不多了,他到了五十四回,就是那個(gè)最熱鬧的

6、過(guò)年,過(guò)元宵節(jié)都寫(xiě)完了,筆調(diào)馬上就開(kāi)始改了——可也不是個(gè)驟然改,不細(xì)心的讀者你還讀不出來(lái),可是如果你讀完了一遍重新再分析,你就覺(jué)得它非常的清楚,從五十五回連故事的內(nèi)容帶他的筆調(diào)、感情,都改變了。那從五十五回以后,就是到了頂點(diǎn)的那半邊了。那么我們就要問(wèn)了:這個(gè)大布局,曹雪芹是不是無(wú)意安排的?那五十四回正是一半,兩個(gè)五十四回加在一起,或者五十四回乘上二,是不是正好一百零八回?一百零八回如果前邊照傳統(tǒng)小說(shuō)大都有一個(gè)所謂楔子,等于一個(gè)序幕,結(jié)尾往往也有一個(gè)小小的篇章,比如說(shuō)一個(gè)什么榜,《水滸傳》是天罡地煞的那個(gè)榜,《儒林外史》后面有一個(gè)什么榜…

7、…,《紅樓夢(mèng)》最后也有一個(gè)情榜,就是把書(shū)中所有的人物都列在榜上,每一個(gè)人給他下一個(gè)評(píng)語(yǔ),叫做情什么,情情,情不情,情癡,情烈,如此等等。那如果前面有一個(gè)序幕,后面有一個(gè)情榜,一個(gè)短回,那么你如果愿意把它叫做一百一十回,還是完全符合的,這跟脂硯齋的話一點(diǎn)都不矛盾,如果你把這頭尾除了不算在內(nèi),你看它正文,確實(shí)是一百零八回。我的另外一個(gè)證據(jù)就是,通過(guò)前八十回的全面分析,我發(fā)現(xiàn)他是九回一個(gè)大段落,很分明。他連寫(xiě)年月季節(jié)都是用九回做一個(gè)單位。同志們可能就要懷疑了,照你這個(gè)說(shuō)法曹雪芹寫(xiě)小說(shuō)還能有這么機(jī)械呀,你這個(gè)思想方法大有問(wèn)題,他不是用計(jì)算機(jī)算數(shù)

8、字呀!可是我們應(yīng)當(dāng)知道,我們古代的文人學(xué)士,他們寫(xiě)著作是最考究這些的,你知道這個(gè)“九”,在古代,《九章》,《九歌》,《九辯》,九什么,多得很;作古詩(shī)古曲往往也是九首成一個(gè)組。那你如何能否認(rèn)我們中國(guó)的文學(xué)這么

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