[藝術(shù)學(xué)概論]藝術(shù)概論筆記精選

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1、1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問(wèn)題2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。4、圍繞藝術(shù)活動(dòng)四要素討論藝術(shù)的核心問(wèn)題創(chuàng)作者接收者？作品、世界5、藝術(shù)門類用材質(zhì)和技法來(lái)劃分比較科學(xué)的劃分方法藝術(shù)本質(zhì)論科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。美學(xué)研究藝術(shù)美+自然美1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費(fèi)藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術(shù)社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識(shí)系，廣告學(xué)，傳播學(xué)）（廣告及市場(chǎng)）（展覽館，出版社）生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示

2、了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點(diǎn)。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。馬克思：“本質(zhì)力量的對(duì)象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：精神受物質(zhì)制約，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。從人的需要（馬斯洛的人的“需要多層次說(shuō)”）和生產(chǎn)的目的來(lái)說(shuō)第一，神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)——使用、交換、價(jià)值屬性、商品屬性；精神生產(chǎn)——審美屬性。第三，從生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果來(lái)看獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘創(chuàng)造性被扭曲，淹沒與根本原理違背片面追求票房收視率藝術(shù)把握世界方式形象性特征：不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。

3、音到形，詩(shī)到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同特征的美——運(yùn)用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要?！八囆g(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想”藝術(shù)形象性：1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式主觀因素消失在客觀的因素中——建筑客觀因素消失在主觀因素中——音樂2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式——形式從內(nèi)容出發(fā)來(lái)選擇創(chuàng)造形式，形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動(dòng)作用。形式具有強(qiáng)而獨(dú)立的審美價(jià)值。3、個(gè)性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)概況的問(wèn)題藝術(shù)的真實(shí)：一種審美化的真實(shí)，一種主觀見之于客觀的真實(shí)。特征：1、主觀性。2、內(nèi)蘊(yùn)性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的理解和感悟。4、詩(shī)藝性，通過(guò)想象虛構(gòu)，對(duì)生活改造，重組再造。不是主觀的

4、說(shuō)明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。藝術(shù)的情感把握特征：情感評(píng)價(jià)與判斷活動(dòng)，通過(guò)隱曲的方式，非說(shuō)教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。1、情感價(jià)值取向——真誠(chéng)性，高尚性對(duì)反面人物的犯人化處理實(shí)際上是在價(jià)值傾向上出現(xiàn)問(wèn)題。美善合一的標(biāo)準(zhǔn)2、藝術(shù)情感的詩(shī)藝性審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個(gè)人情感的集體情感，非私語(yǔ)化的呻吟。藝術(shù)概括：本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過(guò)對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握與控制。詩(shī)比歷史更具有哲學(xué)意味——亞里斯多德。思格爾：“理想性

5、格”人物的豐富性，堅(jiān)定性，明確性。典型：高度真實(shí)，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)。共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)。共性與個(gè)性，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。重再現(xiàn)虛與實(shí)。馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會(huì)歷史發(fā)展必然性。（阿Q）反對(duì)惡劣的個(gè)性化，不含蓋集體性。藝術(shù)自律性與他律性：自律性：自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動(dòng)而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒自律性。他律性：在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。。。。等的關(guān)系，其他因素（商業(yè)對(duì)藝術(shù)的壓榨與淹沒）文革：藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。藝術(shù)起源發(fā)展論席勒游戲說(shuō)

6、超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位英國(guó)，泰勒巫術(shù)說(shuō)，相似率，接觸率馬克思：勞動(dòng)說(shuō)，“合力”的作用。文化系統(tǒng)中的地位，功能，與其他文化關(guān)系。藝術(shù)社會(huì)功能審美認(rèn)識(shí)：以想象，形象，情感，直覺假設(shè)性方式教育：教化功能，陶冶凈化升華娛樂：以情感人，潛移默化位置：核心地位，所屬的文化的反映和代表“是一種文化的自我意識(shí)”藝術(shù)史鏡子折射文化的影子。藝術(shù)要素文化大系統(tǒng)的制約影響。藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系：用理性方式去把握情感。藝術(shù)——感性哲學(xué)——理性雙希文化傳統(tǒng)奠定西方藝術(shù)走向。西方重認(rèn)識(shí)論，邏輯實(shí)證，種屬差異，層級(jí)，靈與肉的二元對(duì)應(yīng)。哲學(xué)中——以無(wú)為本道，無(wú)，理氣宋元話本后更重再現(xiàn)藝術(shù)與宗

7、教的關(guān)系：在初始階段混為一體，都是對(duì)日常情感的超越，都不止理性判斷結(jié)果。宗教的積極作用：1、原始宗教是原始文藝的發(fā)源地，壁畫，神話，歌舞2、提供思想營(yíng)養(yǎng)，精神動(dòng)力3、形成浪漫主義文化傳統(tǒng)，宗教的人文呈現(xiàn)提供借鑒。4、為藝術(shù)理論提供新視點(diǎn)理論。藝術(shù)與道德的關(guān)系：1、藝術(shù)的最高境界——美善合一（中國(guó)）2、“內(nèi)圣外王”“立德，立功，立言”3、道德評(píng)價(jià)不能代替審美評(píng)價(jià)藝術(shù)與科技的關(guān)系：1、科技提供新的傳播工具，技術(shù)手段2、媒介的