《藝術(shù)學(xué)概論》部分筆記

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1、哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)及其理論專業(yè)一、畫圖（每題5分，共30分）1、南禪寺大殿正立面圖2、垂花門正立面圖3、北京故宮太合殿正立面圖4、巴黎圣母院正立面圖5、波特蘭市政大廈正立面圖6、羅馬萬神廟平面圖二、名詞解釋（每題5分，共30分）1、抱鼓石2、斗口3、獨(dú)樂寺觀音閣4、券柱式5、拉·維萊特公園6、帆拱三、填空（每空2分，共30分）1、1926年設(shè)計(jì)，1928年開工的廣州中山紀(jì)念堂，是由建筑師（）設(shè)計(jì)的。2、瓜柱，宋代稱（），明間，宋代稱（）。3、中國營造學(xué)社是近代中國重要建筑學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，學(xué)社成立于（

2、）年，由創(chuàng)辦人（?。┤紊玳L。4、清式建筑做法中，一檁徑為（）斗口，一椽徑為（）斗口。5、圣·索菲亞大教堂穹頂?shù)捉牵瑑蓚€(gè)肋之間都有窗子，共（）個(gè)，為主要采光（后半句沒記）。6、《建筑十書》作者（），共（）卷。（本題，記的比較簡(jiǎn)要）7、美國在新德里的大使館是著名建筑師（）設(shè)計(jì)，在二戰(zhàn)后的多元化建筑思潮中，被認(rèn)為是（）注意代表人物之一。8、1957年建造的羅馬曉體育館是由意大利工程師（）設(shè)計(jì)，華盛頓杜勒斯國際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓是由（）設(shè)計(jì)。9、黑川紀(jì)章同丹下健三同為日本一個(gè)（）派成員。四、簡(jiǎn)答（每題10分，共20分

3、）1、分析沈陽故宮的總體布局和建筑特色。2、簡(jiǎn)述佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)特征。五、分析（每題20分，共40分）1、分析木構(gòu)架體系建筑在漢、唐、宋、明清的主要特點(diǎn)。2、舉例論證當(dāng)代西方建筑中的高技術(shù)傾向?！端囆g(shù)學(xué)概論》部分筆記《藝術(shù)學(xué)概論》部分筆記第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第二章一、本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：第一種，“客觀精神說”。第二種，“主觀精神說”。第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?第一，

4、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家

5、藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。3、“藝術(shù)的特征”（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。（3）審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人

6、類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。二、本章小結(jié)中外藝術(shù)史上，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)的審

7、美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。三、本章需要掌握的重要概念1、客觀精神說2、主觀精神說3、模仿說（再現(xiàn)說）4、形象性5、主體性6、審美性四、本章的“思考與練習(xí)”（1）回答藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法。（2）為什么說馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)？（3）藝術(shù)的主要特征是什么？（4）結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本特征。五、“思考與練習(xí)”解題思路（1）中外藝術(shù)史上，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)主要有“

8、客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。（2）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。（3）藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。第二章藝術(shù)的起源一、本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)1、藝術(shù)起源的五種學(xué)說（1）藝術(shù)起源