關(guān)于人生的境界63753

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1、人生的境界馮友蘭走進(jìn)馮友蘭馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大學(xué)習(xí)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、清華等學(xué)校任教。30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫(xiě)《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。快問(wèn)快答1．人與其他動(dòng)物的不同在于什么？人做某事時(shí)，他了解自己在做什么，并且自覺(jué)在做。2．什么是人生的境界？找出文中的闡釋。他

2、做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。3．人生的境界有哪幾種？四種——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4．人生的境界依據(jù)什么來(lái)劃分？人對(duì)所做的事情的覺(jué)解程度，決定了他的人生境界的高低。5、什么是“覺(jué)解”？一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。6、什么是自然境界？一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無(wú)覺(jué)解，或者不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。7、什么是功利境界？一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的

3、人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。*功利境界的人有什么特點(diǎn)？他們做事情是為自己**為什么要說(shuō)“這并不意味著他必然是不道德的人”？利已同時(shí)可能有利于別人8、什么是道德境界？還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。***功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？一個(gè)為自己，一個(gè)為社會(huì)9、什么是天地境界？“一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他

4、不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界?！?0、照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是什么？幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是天地境界。覺(jué)解指數(shù)■功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義為人民幣服務(wù))、四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？道德境界(明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù))天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是

5、自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一)。自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、■請(qǐng)列舉一到兩位屬于不同境界的典型人物。覺(jué)解的程度做事的動(dòng)機(jī)做事的意義自然境界最低蒙昧的沒(méi)有意義，或很少意義功利境界較低利己的有功利的意義道德境界較高為了社會(huì)的利益有道德的意義天地境界最高為了全宇宙的利益有超道德的價(jià)值和意義山區(qū)放羊娃的人生有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣(mài)錢(qián)?！庇浾邌?wèn)：“賣(mài)了錢(qián)干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問(wèn)：“娶了媳婦呢?“放羊娃答：“生孩子。”記者問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放

6、羊?！庇浾吣?。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)自己生活不覺(jué)解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，理念(覺(jué)解程度)對(duì)于一個(gè)人的人生的作用是多么重要。Ａ．日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。Ｂ．書(shū)中自有千種粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。Ｃ．僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)；夜來(lái)臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。Ｄ．乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！弊匀痪辰绻辰绲赖戮辰缣斓鼐辰珉y點(diǎn)探究1、如何理解"自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)

7、該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。""是人現(xiàn)在就是的人"，意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。"是人應(yīng)該成為的人"，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，"我為圓心"；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。"君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣"，在生活中決不可隨波逐流，而是要不

8、斷汲取人類(lèi)一切寶貴精神財(cái)富，用它來(lái)不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己