宋史_歷史學(xué)_高等教育_教育專區(qū)

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1、宋史摘抄宋史經(jīng)典語句共收錄宋史的好詞好段好句14條小事糊涂，大事不糊涂。元?脫脫《宋史?呂端傳》。這兩句是宋太宗用以評價呂端的話。這種為人處世的態(tài)度。至今仍有其積極意義?？捎脕硇稳菽欠N不斤斤于瑣屑之爭，而對重大問題卻非常清醒的人。熟讀精思，攻苦食淡。宋史名書語錄元?脫脫等《宋史?徐中行傳》。精：精深，專一。這兩句大意是：反復(fù)爛熟地閱讀，精深?！?地思考，治學(xué)不辭艱苦，飲食極其清淡。?是形容徐屮行刻苦間讀胡玻所授經(jīng)術(shù)的情景?！端问?徐中行傳》：“（中行）得（胡）煖所授經(jīng)，?，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年?！弊x經(jīng)至于“熟”，深思至于“精”，工夫下得刻苦，生活極為清淡

2、，能作到如此地步，自然能得其要旨，領(lǐng)會其意蘊了。后來人們常以“熟讀精思”形容反復(fù)閱讀和精心思考相結(jié)合，以期領(lǐng)會精微要義；用“攻苦食淡”形容刻苦自勵，意志堅定。人不率，則不從；身不先，則不信。元?脫脫等《宋史?宋祁傳》。率：率先，表率。這兩句大意是：自己如果不做表率，別人就不會跟從，自己如果不事事率先，就不會獲得信任。這里強調(diào)為師、為將的模范帶頭作用。前后兩十分句，意義相近，析而盲之，在于闡明與強調(diào)?！皬摹迸c“信”并不來自一個人的地位,只有當(dāng)你身為剛?cè)讼?，歩事做表率，你才能使人“從”、“信”，才能獲得真正的威信。遺些古老格盲所闡述的道理.根能發(fā)人深省?！澳氂小比?/p>

3、何以服天下。元?脫脫等《宋史?岳飛傳》載韓世忠語。莫須有：恐怕有.也許有。本句大意是：以"莫須有”為罪名給人判刑，怎么能讓天下人心服？《宋史?岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平。詣檜（秦檜）詰其實。檜曰：'飛（岳飛）子云（岳云）與張憲書雖不明，其事體莫須有’。世忠口:'?？'”本句斥責(zé)了秦檜制造冤獄，誣陷迫害抗金將領(lǐng)岳飛及其子岳云等的丑惡行為。后來人們常用“莫須有”斥責(zé)憑空捏造罪名，誣陷好人的卑劣行徑。世Z治亂，在賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪，即無不冶。元?脫脫等《宋史?宋哄傳》。這兒句人意是：國家的治和亂，在于獎賞要和他的功勞相當(dāng)，懲罰要和他的罪過相當(dāng)，做到這一點，就沒有

4、浩理不好的國家了。?兒句指出刑賞得當(dāng)與治理國家的關(guān)系。作者繼承李荀子“刑稱罪則治，不稱罪則亂”（《止亂》）的思想?認(rèn)為賞當(dāng)其功,能激勵人民爭相殺敵立功；罰當(dāng)其罪，罪者服罪輸情，聞?wù)吣?戰(zhàn)戒懼。賞罰公正分明則無事不成，天下白然得以大治。農(nóng)為國家急務(wù)。所以順天養(yǎng)財、御水旱、制蠻夷Z原本也。宋史好句摘抄元?脫脫《宋史?錢彥遠(yuǎn)傳》。天：遵循天道。民以食為天，糧食是人民賴以牛存的戰(zhàn)基本的?；钯Y料，所以古時稱發(fā)展農(nóng)業(yè)為順天。養(yǎng)財；積累財富。蜜夷；我國古代對南部和東部各民族的統(tǒng)稱，此喻指敵人。這兒句大意是：農(nóng)業(yè)是國家一刻也不能放松的人事，它是順從天道、積累財富、抵榔水旱門然災(zāi)害

5、和制服敵人的根本啊。是起居舍人錢彥遠(yuǎn)給仁宗皇帝上毓屮的一段話。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)，是國計民生的根本，重視農(nóng)業(yè)、發(fā)屜農(nóng)業(yè)是刻不容緩的急務(wù)。他在上疏中指出，宋代開星的荒E1沒有唐代多，地方官員對農(nóng)業(yè)不重視，朝廷有關(guān)農(nóng)業(yè)的許多規(guī)定只是一紙空文。因此，他建議地方應(yīng)建立勸農(nóng)司這一專門機構(gòu)，國家應(yīng)加強対農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理等等。錢彥遠(yuǎn)重農(nóng)的經(jīng)濟思想是很有見地的,時至今天也仍有其價值。三冗不去，不可為國。元?脫脫等《宋史?宋祁傳》。三冗：指夭下有定官而無限員，夭下廂軍不任戰(zhàn)而耗衣食，僧道日益眾多而無定數(shù)。為國：治理好國家。這兩句大意是：不把三種多余的人員去掉，就不能把國家治理

6、好。這是宋祁給宋仁宗趙禎上疏中的兩句話。宋朝為了加強中央集權(quán)，防止分裂割據(jù).以高官厚祿為條件，解除將領(lǐng)及藩鎮(zhèn)兵權(quán)，從中映到地方，官職雖是一定的，但官員沒有限制，吏治混亂；除京師正規(guī)軍禁軍外，各州還招募大量廂軍，國家供養(yǎng)了一支龐大而不能作戰(zhàn)的軍隊；不從事生產(chǎn)的和尚、道士也口益增多，不加節(jié)制。“三?！钡拇嬖?，消耗了國家大量的財政開支，形成了宋代積弱積貧的嚴(yán)重局而。針對這些政治弊端，宋祁提出了罷還僧道，駟散廂軍、裁減兀官的主張，以期改變宋朝的孱弱局面。這些卓有見地的政治主張，也可供后世人作為借鑒。文臣不愛錢，武臣不惜死，犬下太平矣。元?脫脫等《宋史?岳飛傳》引岳飛語。這

7、幾句大意是：文臣不貪圖錢財，武臣不顧惜死亡，國家就得到太平了。這兒句根據(jù)文臣武將各自的職責(zé)和各自易犯的弊病作出耍求，表現(xiàn)了南宋愛國英雄岳飛在內(nèi)憂外患、國難當(dāng)頭的時刻，希望政治清明、國家太平的理想。可用來評淪古之文臣武將，也可用來要求今天政府和軍隊的干部。治以教化為木。賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞。宋史名汗語錄勵精圖治，將有大為?？自怀扇?，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。凡政皆務(wù)以利民。誠以待物，物必應(yīng)以誠。明史摘抄明史經(jīng)典語句共收錄明史的好詞好段好句6條口前之耳且可涂，身后之是非難罔。清?張廷玉《明史?錢一本傳》。涂：涂抹，粉飾。罔：欺騙。這兩句大意是：活著，

8、可利用權(quán)勢