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《特級教師徐珍華(校長)談中國士人與政治》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、特級教師徐珍華(校長)：談中國士人與政治中國士人對政治的影響深遠(yuǎn)力久不衰。所謂的“士人”與“知識分了”(Intellectual)仍侑些不同?！爸R分子”原意:指的是対國家、社會十分關(guān)懷H愿意將國家社會問題視同道德問題的讀書人。而“士人”指的是中國傳統(tǒng)上所謂的讀書人,他們并不都把國家社會問題視為道德問題。也就是說，中國士人讀經(jīng)書，會寫文章，卻未必都關(guān)心國家、社會問題，所以我仍用“士人”一詞而不用“知識分子”o士的演變“士”在西周的封建時(shí)代就已存在。當(dāng)時(shí)的貴族階級可分為天了、諸侯、大夫及士四個(gè)階級。士是封建
2、制度下貴族階級的最卞一層，他們受的是文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。依?jù)孟了的說法，士又分為上士、中士、下士，下士掌管各種基層工作，其地位與非貴族的庶人相銜接。非貴族階級可分為庶人及奴隸。本來貴族與非貴族階級是分得十分清楚的，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，封建制度逐漸解體，社會的階級逐漸流動混淆，非貴族階級的」些優(yōu)界之士山于立功而躍升為貴族階級。同樣的，貴族階級最下一層的士山于人數(shù)眾多而逐漸沒落，失去了貴族地位，例如孔子本屈貴族，實(shí)際上卻無法亨受貴族的權(quán)利，與庶人無別。是以，其時(shí)的“士”與“庶人”逐漸混合不分，春秋晚期已有“丄庶
3、”連用的事例。至IJ了最后，士不再是代表貴族階級的名詞，它逐漸變成“讀書人”的代名詞。到秦漢以后，丄就指讀書人，故而有“士大夫”之稱。士的分類春秋戰(zhàn)國以后的士人人數(shù)愈來愈多，士人集團(tuán)中自然冇性格、志趣的差別，荀了已將士分為“仰祿Z士”與“正身Z士”。錢穆先生在《國史大綱》里也將戰(zhàn)國Z士分為勞作派、不仕派、祿仕派、義仕派、退隱派五大類。我個(gè)人將士人分為“文士”、“俠士”、“隱士”三類?！拔氖俊奔次恼陆?jīng)世z±；“俠士”即行俠濟(jì)世“隱士”即退隱遁世Z±o不過，這三種士并不是一成不變，不可互為轉(zhuǎn)移的，事實(shí)上，在不
4、同的時(shí)空環(huán)境里，同樣的一個(gè)士是會以不同身份而出現(xiàn)的。舉例而言，像陶淵明就是由做官的文士轉(zhuǎn)變成隱居的隱士，而隋末的柴紹就是由文士轉(zhuǎn)變成唐朝開國功克的俠士，諸葛孔明由耕讀的隱士轉(zhuǎn)變成文士亦是一個(gè)很好的例子。在這三種士中，畢竟以“文士”對政治的影響最大。是以，本文所謂的“中國丄人”乃專指“文士”而言。中國丄人在政治上的特質(zhì)中國士人在政治上有兩個(gè)特質(zhì)十分明顯。第一，他們研讀的是儒家經(jīng)典，因此，他們璽視的是“人”的問題，而不是“物”的研究。第二，他們讀書的冃的是為了做官。這是因?yàn)槿寮医?jīng)典中有兩個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)是教人怎么
5、去做“人”，而另一個(gè)是政治思想的闡述（教人怎樣去做官）。是以，中國士人Z有上述兩個(gè)特質(zhì)自是意料中事了。在傳統(tǒng)社會里，鼓勵年輕人讀書都是“書中自冇黃金屋”、“書中自冇顏如玉”Z類的話，暗示的就是好好讀書可以去做官，而做官之后“顏如玉”、“黃金屋”白然就會來了。到最后，一個(gè)士人能不能做官反而成了他是否受人敬重的主要原因。在《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”的故事就很鮮明地描繪出這種心態(tài)。李斯曾說：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮閑，久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也?！崩钏沟脑捠终_，隱士并非
6、否定做官的價(jià)值，只是自知不適宜官場而白動退出。屮國上人傳統(tǒng)上的出人頭地方法就是去做官，只有做官，他才會有一定的社會地位，而社會上一般人的觀念亦把丄人捧得很高。相對的，其他的農(nóng)、工、商及軍人的社會地位就不是很高，這是一元化社會的特性。中國以前的聰明才智優(yōu)界之士只有投身政治才能有高社會地位，也就是說，他們只有做官才能得到“黃金屋”及“顏如玉”。無怪乎“學(xué)而優(yōu)則仕”成為古代士人的座右銘。士人政治力量的形成雖然表面上看來士人并沒有紐織，對是他們對政治的影響力都十分的人。從漢武帝任命公孫弘當(dāng)宰相以后，士人在政治上的
7、地位就已逐漸穩(wěn)固及強(qiáng)大。?其后二千年來除了戰(zhàn)亂時(shí)期外，政府的垂要官職幾乎都是由士人所占據(jù)的，其原因不外下列三種：第一，士人的數(shù)量增多。自文翁在蜀郡開設(shè)學(xué)校后，西漢不但中央冇官學(xué)，地方亦普設(shè)學(xué)校，郡國曰學(xué)，縣曰校，鄉(xiāng)曰癢，聚（村）曰序。此外，私人授徒之風(fēng)亦盛，弟子千余人者甚多，自東漢以后，學(xué)校頗發(fā)達(dá)，至唐宋又冇書院，都是培養(yǎng)士人Z所，所以士人數(shù)量大增，自然形成政治上一股強(qiáng)大的力量。舉例而言，像東漢時(shí)的太學(xué)生參加清議，宋代太學(xué)生攻擊權(quán)臣，都顯示出士人對政治的影響力。第二，士族在社會上建立了勢力。中國人自古重視
8、家族、宗族，所以宗族的力量很大。在東漢以前，士人似乎還沒冇和宗族結(jié)合在一起。試看漢高祖劉邦起事時(shí)，其跟隨的功臣宿將，除了蕭何以外，都只是單身之士，背后并無宗族的力量。到了東漢光武帝起事時(shí)，他的功臣不再只是一個(gè)人，而是整個(gè)家族在跟隨光武帝。英實(shí)，漢光帝武劉秀所率領(lǐng)的武裝力量便是一個(gè)大宗族集團(tuán)，劉秀的功臣主要分子是上人，而這些上人的后面差不多都附隨著整個(gè)宗族，他們不再是單身的丄，如耿純、宼恂、王丹、馮勤等都是舉宗附從。其實(shí)，王莽末
