節(jié)約型城市園林綠地理論

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1、用心專注服務(wù)專業(yè)編者按：最近，建設(shè)部組織召開了“全國節(jié)約型園林綠化現(xiàn)場會”，反思過去城市園林綠化中的浪費之風，大力倡導節(jié)約型園林綠化模式。會上，仇保興副部長發(fā)表了“開展節(jié)約型園林綠化促進城市可持續(xù)發(fā)展”的講話，提出“節(jié)約型城市園林綠化”就是：“以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。強調(diào)必須從科學發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會的政治高度，從中國國情特別是目前面臨嚴峻的人地關(guān)系的客觀事實和危機意識，以及從建設(shè)和諧社會和城市居民的切身利益出發(fā)，來認識和開展節(jié)約型園林綠化?！　《嗄陙恚峥讏约捌?/p>

2、領(lǐng)導的北京大學景觀設(shè)計學研究院和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院積極倡導節(jié)約型的城市綠化理論和實踐工作。他倡導“尋常景觀”與“白話的城市”，他的“足下文化與野草之美”的理念不但成為中學語文教材，也為廣大城市建設(shè)的決策者所廣泛接受；他提出的城市建設(shè)要先做“反規(guī)劃”建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理念已成為許多城市決策者進行城市建設(shè)的具體行動?！　∮伤鞒衷O(shè)計的節(jié)約型城市綠地景觀已有四項獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會榮譽獎，兩項獲得的建設(shè)部人居環(huán)境范例獎。“節(jié)約”與“野草”成為貫穿其作品始終的主線。中山岐江公園利用舊廠房、舊機器和當?shù)匾安?，成為?jié)約型城市

3、景觀設(shè)計的國際典范；沈陽建筑大學校園用土生土長的水稻，營造了一塊豐產(chǎn)而富有時代氣息的校園綠地，成為都市農(nóng)業(yè)的國際教案；浙江黃巖永寧公園則“與洪水為友”，恢復(fù)河流的自然形態(tài)，重建河灘濕地，并集約化利用河灘濕地，作為滯洪、生物多樣性保護以及市民生態(tài)休閑的綜合功能區(qū)；秦皇島湯河公園保留河流廊道原有地形和野草，僅僅通過一條“綠林中的紅飄帶”，使一片原本荒野、臟亂的城郊結(jié)合部變得生機勃勃，妙趣橫生。　　這里摘刊俞孔堅教授及其研究群體所倡導的節(jié)約型城市綠地理論與實踐案例，以饗讀者（論文主要觀點來源附后）。一、節(jié)約型城市綠地的設(shè)計理論　

4、　通俗地講，節(jié)約型城市園林綠地就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。（仇保興，2006）廣義地講，節(jié)約型城市園林綠地就是生態(tài)化的城市綠地，也是可持續(xù)的綠地。這樣的綠地的設(shè)計成為可持續(xù)景觀設(shè)計或生態(tài)設(shè)計。　　通過生態(tài)設(shè)計來實現(xiàn)節(jié)約型城市園林綠地，可以遵循以下幾條基本的原理：　　原理之一：地方性　　城市綠地的設(shè)計應(yīng)根植于其本身所在的地方。對于任何一個綠地的設(shè)計，設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的問題是：我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？這一原理可從以下幾個方面來理解

5、：　　其一，尊重鄉(xiāng)土知識：當?shù)厝说慕?jīng)驗用心專注服務(wù)專業(yè)。當?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設(shè)計應(yīng)是一個關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計，必須首先考慮當?shù)厝私o予設(shè)計的啟示。例如，在云南的哀牢山中，世代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居??；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層

6、梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶大量牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植物，都有奇特的藥用功能。山林是整個聚居群落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣的凈土。哈尼梯田文化之美，正因為她是一種基于場所經(jīng)驗的生態(tài)之美。遍布大江南北的村落，由于世代人與土地的相互依存，其每一景觀元素和空間關(guān)系都有其獨特的生態(tài)意義?！　∑涠m應(yīng)場所自然過程?，F(xiàn)代人的需要可能與歷史上本場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設(shè)計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設(shè)計告訴我們，新的設(shè)計形式仍然應(yīng)以場所的

7、自然過程為依據(jù)，自然過程即場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被等能。設(shè)計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，從而維護場所的健康，同時也是維護設(shè)計物本身的健康?！　∑淙?，當?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。因為鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當?shù)厣L、管理和維護成本最少，還因為鄉(xiāng)土物種的消失已成為當代最主要的環(huán)境問題之一。所以保護和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設(shè)計師的倫理要求?！　≡碇罕Ｗo與節(jié)約自然資源　　地球上的自然資源分為可再生資源(如水、森林、動物)和不可再生資源(如石油，煤)。要

8、實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計強調(diào)的解決之道有四條：　　其一，保護，保護不可再生資源。將不可再生資源作為自然遺產(chǎn)，不在萬