關(guān)于藝術(shù)起源的幾個觀點(diǎn)

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1、課題名稱關(guān)于藝術(shù)起源的幾個觀點(diǎn)授課時數(shù)1教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：掌握藝術(shù)起源的5種觀點(diǎn)以及各個觀點(diǎn)的核心內(nèi)容。能力目標(biāo)：能認(rèn)知各個觀點(diǎn)的正確性和局限性。素質(zhì)目標(biāo)：對藝術(shù)的起源有一個綜合認(rèn)識，理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價值先于審美價值，藝術(shù)起源于人類社會實(shí)踐的歷史發(fā)展之中。教學(xué)重點(diǎn)1、模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說五種觀點(diǎn)的概念。2、關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。教學(xué)難點(diǎn)人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論教學(xué)方法講授法、討論法。課型理論課教具(含電教設(shè)備)多媒體設(shè)施授課后記6【復(fù)習(xí)舊知】（3分鐘

2、）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了藝術(shù)的定義和概念，也就是藝術(shù)究竟是什么的知識。同學(xué)們是否記得藝術(shù)的概念是什么？（提問一位同學(xué)，然后簡短講述上節(jié)課知識點(diǎn)）【引入新課】（2分鐘）在人類文明發(fā)展史上，藝術(shù)可以說是其中最為閃耀的明珠。（讓學(xué)生欣賞中外藝術(shù)精品中的代表作）。藝術(shù)史如此的美妙，如此的重要，如此的動人。那么藝術(shù)究竟是怎樣產(chǎn)生的？藝術(shù)到底起源于什么呢？(引入新課)【學(xué)習(xí)新知】(25分鐘)藝術(shù)究竟源于什么？自古以來，先哲們就試圖回答這個問題，在長期的進(jìn)行了種種探索，產(chǎn)生了許多不同的觀點(diǎn)和理論體系。其中影響力較大的

3、有以下五種：1、藝術(shù)源于“模仿”2、藝術(shù)源于“游戲”3、藝術(shù)源于“表現(xiàn)”4、藝術(shù)源于“巫術(shù)”5、藝術(shù)源于“勞動”一、模仿論這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。中國古代認(rèn)為音樂也是由模仿現(xiàn)實(shí)生活中的自然音響而來。魯迅認(rèn)為，“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術(shù)史家說，這正是‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過于‘摩登’，因?yàn)樵既藳]有19世

4、紀(jì)的文藝家那么有閑，他的畫一只牛，是有緣故的，為是關(guān)于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事”。舉例：1、中國古代玉璧和玉琮2、太平洋土著民對野豬的模仿63、非洲原住民對鱷魚的模仿結(jié)論：肯定了藝術(shù)來源于客觀的自然界和社會現(xiàn)實(shí)，包含了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，具有進(jìn)步和合理的內(nèi)容。但是模仿說只是觸及到了事物的表面，沒有揭示事物的本質(zhì)。只是強(qiáng)調(diào)了“本能”、“人性”，不考慮社會實(shí)踐對人的思想的制約作用。二、游戲論這種學(xué)說的代表人是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說法

5、認(rèn)為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸埽憩F(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。舉例：1、遠(yuǎn)古先民在閑暇時候嬉戲打鬧。2、在空閑時間聊天歌唱。3、農(nóng)閑時期裝飾工具。結(jié)論：藝術(shù)起源于“游戲”的說法，僅僅從生物學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā)，仍然未能揭示出藝術(shù)產(chǎn)生的最終原因。尤其是這種說法把“游戲”看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因?yàn)樗囆g(shù)活動與審美活動僅僅屬于人類社會所專有。事實(shí)上，動物

6、的“游戲”可以歸結(jié)為過剩精力的發(fā)泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴(yán)格的區(qū)別。人的“游戲”是以使用工具的物質(zhì)生活活動為基礎(chǔ)，并且具有了超越動物性的情感和想象等社會內(nèi)容，成為一種具有符號性的文化活動。三、表現(xiàn)論19世紀(jì)后期以來，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”6的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行于現(xiàn)代西方各種美學(xué)思潮。西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”，顯示出這種說法的巨大影響力。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅。其美學(xué)思想核心是“直

7、覺即表現(xiàn)”說。英國史學(xué)家科林伍德對克羅齊的表現(xiàn)說作了進(jìn)一步的詳盡發(fā)揮，認(rèn)為藝術(shù)不是再現(xiàn)和模仿，更不是單純的游戲，只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。舉例：1、先民們用于抒發(fā)感情的動作演變?yōu)槲璧浮?、先民們用于表現(xiàn)情感的聲音演變?yōu)橐魳贰?、原始人巖畫演變?yōu)槊佬g(shù)。結(jié)論：把藝術(shù)的起源歸結(jié)為“表現(xiàn)”，脫離開人類的社會實(shí)踐，脫離原始社會生產(chǎn)力低下的實(shí)際情況，仍然是把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，把結(jié)果當(dāng)作原因，同樣不能科學(xué)地闡明藝術(shù)的起源問題。四、巫術(shù)論此種學(xué)說的代表人物是英國著

8、名人類學(xué)家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。英國著名人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術(shù)，人類最早是想用巫術(shù)去控制神秘的自然界，顯然是辦不到的，于是，人類又創(chuàng)立了宗教來求得神的恩惠。當(dāng)宗教在現(xiàn)實(shí)中也被證明是無效時，人類才