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《聚落探訪(fǎng) 讀后感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、《聚落探訪(fǎng)》讀后感在讀完藤井明先生的《聚落探訪(fǎng)》之后，我對(duì)聚落有了更多的認(rèn)識(shí)。聚落是人類(lèi)各種形式的聚居地的總稱(chēng)。它不但是房屋建筑的集合體，還包括與居住直接有關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。聚落是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。聚落作為人類(lèi)適應(yīng)、利用自然的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明的結(jié)晶?！毒勐涮皆L(fǎng)》是作者為財(cái)團(tuán)法人·住宅綜合研究財(cái)團(tuán)的機(jī)關(guān)雜志《住居論》中的“風(fēng)紋”專(zhuān)欄撰稿迎來(lái)10周年之際，以連載的內(nèi)容為主線(xiàn)，并在其基礎(chǔ)之上，大幅度地修改之后作為聚落論的總結(jié)而歸納形成。這本書(shū)既非正統(tǒng)人類(lèi)學(xué)，也非正統(tǒng)社會(huì)學(xué)的研究，用作者的話(huà)說(shuō)，是一個(gè)建筑師利用他
2、的空間直覺(jué)去做聚落研究。所以本書(shū)內(nèi)容比較好懂，不過(guò)多涉及聚落的發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)制度，文化變遷等等。但是也使得本書(shū)在揭示空間的社會(huì)意義時(shí)有過(guò)多的推測(cè)。總的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單介紹了東南亞、西北為主的原始部落的民居。其中發(fā)表了作者對(duì)“離散式聚落”的成因、特點(diǎn)、作用的理論觀(guān)點(diǎn)。不足之處是圖片很小，真有點(diǎn)難看清。《聚落探訪(fǎng)》在第一部分闡明了建筑師探訪(fǎng)世界聚落的思想背景。由反思密斯的“抽離了意義”的均質(zhì)空間，到悄然興起的“重視傳統(tǒng)空間的意向”，1960年代的日本建筑界開(kāi)始試圖從“丁字尺和三角尺的束縛”中解脫出來(lái)。藤井明對(duì)世界的探訪(fǎng)便是這一傾向的自然延伸。如前所述交
3、待了研究背景之后，藤井明點(diǎn)明了《聚落探訪(fǎng)》的視點(diǎn)——“聚落成為共同體的前提是它必須要有個(gè)性。只有表現(xiàn)出不同于其他聚落的形式才能被認(rèn)識(shí)到它的存在，才能明確它的所屬?！辈?qiáng)調(diào)“所有聚落都是獨(dú)特的。”這種觀(guān)點(diǎn)也許是作者采取整體系統(tǒng)方式來(lái)描述聚落現(xiàn)象的直接原因，這樣才能抓得住?！毒勐涮皆L(fǎng)》是藤井明先生的一部非常精彩的著作。書(shū)中詳細(xì)介紹了作者獨(dú)特的建筑之旅。在有眾多輝煌建筑的歐洲的大陸上作者并沒(méi)有被壯麗的神殿大教堂，以及猶如繪畫(huà)中描繪的中世紀(jì)法國(guó)所感動(dòng)。而是當(dāng)遇到了傳統(tǒng)的聚落時(shí)才真正的觸動(dòng)了他，因?yàn)槟鞘橇硪环N完全不同的震撼。雖然他們來(lái)自非主流譜系的建筑
4、，但這些“落后”的聚落所表達(dá)的文化及人與地的關(guān)系足以讓所謂的輝煌建筑無(wú)地自容。正如作者的比喻，這些聚落就像現(xiàn)代社會(huì)中的異質(zhì)點(diǎn)，而這些異質(zhì)點(diǎn)都散發(fā)著各自鮮明的個(gè)性和文化特征。他們遍布于世界各地。從西班牙安達(dá)盧西亞的地下住宅到印度尼西亞的斯拉維西島，托拉加族聚落再到阿拉伯河上的水上住居……每個(gè)聚落都有著各自不同地域與文化，表現(xiàn)出來(lái)的也是各自不同的個(gè)性十足的景觀(guān)。安達(dá)盧西亞的庫(kù)埃瓦斯的山丘上的換氣筒群形態(tài)各異，樹(shù)立在荒涼的山坡上。成為聚落所特有的景觀(guān)。托拉加族聚落的所有事物都被賦予了形式化，都寄托著當(dāng)?shù)厝藗冏罴儤愕男叛?。象征船只的碩大屋頂，山墻的雞
5、形代表守護(hù)，牛形代表權(quán)利……生活和象征渾然一體。阿拉伯河河口附近的沼澤地上離散漂浮著用蘆葦堆積的一個(gè)個(gè)的小島，島上的住居及作為交通工具的船只都是用蘆葦建造。蘆葦堆砌的另一種“威尼斯”……這一切之所以如此表現(xiàn)的個(gè)性鮮明的景觀(guān)，不是聚落的居民天馬行空胡亂想象，不是完全為追求美的裝飾。而是他們智慧的體現(xiàn)，是一種生存的藝術(shù)。由此表現(xiàn)的文化更加的質(zhì)樸真實(shí)，更加的厚重。這才是景觀(guān)文化的本質(zhì)精華。這些如此讓人震撼的聚落是人與地共同創(chuàng)造的杰作。聚落是人類(lèi)聚居和生活的場(chǎng)所。聚落環(huán)境是人類(lèi)有意識(shí)開(kāi)發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來(lái)的生存環(huán)境，是人類(lèi)各種形式的聚居地的總稱(chēng)
6、。“聚落”一詞古代指村落，如中國(guó)的《漢書(shū)?溝洫志》的記載：“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”。近代泛指一切居民點(diǎn)。聚落是聚落地理學(xué)的研究對(duì)象。調(diào)查研究傳統(tǒng)聚落和住居的意義在于通過(guò)“事物”可以解明人們無(wú)限的想象力。這種行為雖然對(duì)策劃及設(shè)計(jì)不能立即產(chǎn)生作用，但它具有如同中藥一樣的功效。即在策劃或設(shè)計(jì)的階段中，潛移默化的持續(xù)發(fā)揮作用。讀完藤井明先生的《聚落探訪(fǎng)》，我不僅學(xué)到了一些理論知識(shí)，還學(xué)到一些實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，我相信這本書(shū)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)及生活都會(huì)有一定的影響。
