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1、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)為廉政建設(shè)提供精神支撐摘要：黨的十八大非常明確地指出：“反腐問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)”。文化是一個(gè)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的智力資源和精神動(dòng)力，而廉政文化建設(shè)作為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)我黨推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和各項(xiàng)反腐倡廉工作有著重要的意義。文章一方面肯定了我國(guó)廉政文化建設(shè)取得的成績(jī)，另一方面著重分析當(dāng)前廉政文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并且針對(duì)問(wèn)題，提出進(jìn)一步加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的方法。雖然廉政文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，但是必須要堅(jiān)定信心，不斷推進(jìn)廉政文化建設(shè)大發(fā)展、大繁榮。關(guān)鍵詞：廉政文化創(chuàng)新意識(shí)以人為本中圖分類號(hào)：F270文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1004
2、-4914(2013)04-045-02隨著我國(guó)反腐倡廉工作的日益深入，反腐倡廉建設(shè)取得了重大成績(jī)，反腐倡廉建設(shè)的形式也是日益多樣，其中廉政文化的大繁榮尤為突出。廉政文化的繁榮發(fā)展并非偶然，有其必然性。首先，雖然“廉政文化”的提法比較新，但文化在反腐倡廉中的作用，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)有所重視。鄧小平同志指出,當(dāng)前“一些消極因素主要表現(xiàn)在理論、思想、文化領(lǐng)域……所以要加強(qiáng)政治思想工作。要做四有干部，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出："文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。"胡錦濤同志在中央紀(jì)委第五次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步加大預(yù)防腐敗
3、的工作力度，必須繼續(xù)在加強(qiáng)教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)拒腐防變，帶頭廉潔自律。其次，加強(qiáng)“廉政文化”建設(shè)有其明確的政策依據(jù)。黨在十六屆三中、四中全會(huì)上提出，抓緊建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，隨后正式下發(fā)了《建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，這是黨中央在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)提出的新要求，是從源頭上預(yù)防腐敗的根本舉措，這標(biāo)志著我國(guó)的制度反腐進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。十七屆六中全會(huì)提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化興則廉政舉。黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化
4、建設(shè)。一、廉政文化的內(nèi)涵廉政文化”從屬于“文化”概念，包括“廉政”和“文化”兩個(gè)部分，是一種以"廉政”為思想內(nèi)涵，以”文化”為表現(xiàn)形式的特殊文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中的諸多思想又是今天廉政文化的重要參考和借鑒，比如關(guān)于“立志”、“畏”的思想。關(guān)于“立志”，孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者,未足與議也。”一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)該將遵行發(fā)揚(yáng)道義作為志向與目標(biāo)，如果不是這樣，總以穿不上時(shí)髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺(jué)得羞恥，這個(gè)人就不值得與他討論問(wèn)題，大概作朋友的資格也都沒(méi)有。樹(shù)廉政之風(fēng)應(yīng)當(dāng)講立志，只有立了志才能堅(jiān)定意志，不受
5、誘惑。這里不是主張唯意志論，而是強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)對(duì)行動(dòng)的重要反作用。有高遠(yuǎn)的意志，就有明確的生活目標(biāo)，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。關(guān)于畏的哲學(xué)，孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。孔子的這一思想若將其放在封建社會(huì)來(lái)講，是一種腐朽落后的君君臣臣的宿命論，更可以說(shuō)是壓抑人的反抗精神的解說(shuō)詞。但是在今天不妨換一個(gè)角度看：經(jīng)過(guò)了幾千年與自然的抗?fàn)幒螅谖镔|(zhì)文明高度發(fā)展的今天，現(xiàn)代人越來(lái)越“自由”，同時(shí)也越來(lái)越無(wú)所畏懼，甚至在某些方面喪失了道德的底線，貪污腐敗便是道德淪喪的惡果。所以無(wú)論是畏天命、大人還是圣人，都希望人有所畏懼，人對(duì)其行為有所控制。許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個(gè)
6、畏字，至少是這個(gè)畏字沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生最大的威懾力量。除了借鑒傳統(tǒng)文化成果之外，建設(shè)廉政文化更需要的是能夠與時(shí)俱進(jìn)，充分把握新時(shí)期廉政文化建設(shè)的特征。今天，改革開(kāi)放帶來(lái)人們思想解放、觀念更新的同時(shí)，一些不健康、不道德的思想也不時(shí)侵蝕著我們的干部。在一些地方、一些單位忽視黨風(fēng)黨紀(jì)教育，致使一些黨員干部作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖，經(jīng)不起名利的誘惑。一些干部的價(jià)值取向偏離，耐不住寂寞，失去黨性原則等等。針對(duì)這些問(wèn)題，構(gòu)筑廉政文化，是促進(jìn)黨風(fēng)好轉(zhuǎn)，凝聚民心的基礎(chǔ)性工作，是為社會(huì)保持良好的秩序和環(huán)境，營(yíng)造高尚的思想道德的重要內(nèi)容和客觀要求。、廉政文化建設(shè)中存在的問(wèn)題近年來(lái),廉政文化建設(shè)盡管取得了許多成績(jī)，但仍
7、然存在一些問(wèn)題:首先，形式主義色彩較重。廉政文化建設(shè)上的形式主義,典型表現(xiàn)是搞概念炒作、刮風(fēng)、搞“形象工程”、熱鬧一陣子。有些地方、系統(tǒng)和單位把廉政文化建設(shè)等同于辦展覽、搞演出、建廉政網(wǎng)站，活動(dòng)辦得熱熱鬧鬧很有聲勢(shì)，但沒(méi)過(guò)多久就銷聲匿跡、無(wú)人問(wèn)津了，至于是否有效果更無(wú)從考證。是否是形式主義，主要看廉政文化建設(shè)能否長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，深入開(kāi)展，不止?jié)M足于展示成績(jī)更應(yīng)當(dāng)敢于提出問(wèn)題。看廉政文化建設(shè)的效果如何，看是否改變以及在多大程度上改變了人們關(guān)于腐敗與
