資源描述：
《論述類文本復(fù)習(xí)——分析論述層次》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論述類文本語段的論述層次教學(xué)忖標(biāo)：1、理解句意，篩選關(guān)鍵訶，劃分層次。2、在劃分層次的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確概括層意。一、簡例引導(dǎo)：劃分層次語段一：其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支岀水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這刀是水中刀，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。（《走出完美的謀區(qū)》）請用斜線“/”劃出層次，并說明理由:語段二“快”有利也有弊，在我們的生活中，該快則快，但該慢吋則
2、一定要慢。心理學(xué)家告誡我們：請把追求的腳步放慢一些，請把對利益的索取放緩一些，去掉三分急切，留住三分清閑，過隨遇而安的卞活，就能開心許多。我強(qiáng)調(diào)慢的智慧不是要否定“快”，并非拖拉、散漫、懶惰?！奥笔且环N心態(tài)，是一種智慧、隨意、細(xì)致而浪漫的生活方式。這種“慢”并非是速度上的絕對慢，而是一種意境,一種回歸口然、輕松和諧的意境。（《快與慢》）請用斜線“/”劃出層次，并說明理山：語段三：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點和傷痕，喩著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)
3、戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，口以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終競是戰(zhàn)上，完美的蒼蠅也終競不過是蒼蠅?！保斞浮稇?zhàn)丄和蒼蠅》）請用斜線"/”劃出層次，并說明理由：二、真題演練：概括層意2014年江蘇卷論述類文本清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；笫二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞屮之犬，而是較為廣闊的大地；第三個層次
4、是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺Z上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國価中通透的小亭,八面無一?物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”乂有何不可？小國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子.但所要表達(dá)的生
5、命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。（朱良志《乾坤草亭》）請簡要分析文章第四段的論述層次。（6分）2012年江蘇卷論述類文本要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的木來面目來看他。財富、地位、學(xué)識等一切身外之物,都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識人的慧眼，婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力。可見，婦女和兒童是喜劇粹神的主要執(zhí)行官。這是因為，他們的眼睛沒有被學(xué)識的云翳所遮蔽，他們的人腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因
6、而人和事依舊保存著原有的清晰倫廓。我們現(xiàn)代生活屮所有那些生長過速的刊惡的贅疣，那些華而不實的矯飾，世俗因襲的止統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因為孩子們的笑具有這樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子;或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識見長的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們Z所以危險，是因為她們會嘲笑，就像安徒生童話中的那個孩了，當(dāng)長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時，他卻直說國王是光著身了的。（伍爾芙《笑的價值》）請簡要
7、分析文章第三段的論述層次。（6分）三、習(xí)作賞析：修改層次作文題：你喜歡大海，因為它無邊無際；我不喜歡大海，也是因為它無邊無際。（法國電影《夜鶯》中的臺詞）習(xí)作：不同的人對事物的看法是不同的?！叭收咭娙?，鋼者見智”，對事物的認(rèn)識和一個人情感有很人關(guān)系。對于常人來說，一粒沙了就是一粒沙了。而在詩人的眼中，一粒沙了可以彌漫整個世界，一滴水珠便可折射整個世界。刀本是沉寂的，但廣大的古代詩人卻賦予了月亮活力和生命。在王維詩中云：“明月松間照，清泉石上流?！崩畎椎脑姡骸叭伺５靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！碧K軾的詞
8、：“明月兒時有，把酒問青天?！边@些優(yōu)美的詞句，至今細(xì)細(xì)體味，仍留有余香。但我們不難發(fā)現(xiàn)詩人們對月亮的態(tài)度是不同的：王維的安閑、李白的豪邁、蘇軾的曠達(dá)。也正是如此，冇人喜出，冇人芯春；冇人傷時，更冇人感時。感情是對事物認(rèn)識的一個基點，一個發(fā)散源。（《我眼中的哈姆萊特》）請分析這個語段的論述層次?？煞襁M(jìn)-步修改使層次更清晰？
