淺談“神鬼之說”

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1、淺談“神鬼之說”摘要：現(xiàn)代社會也許把信“神鬼”當作是一種迷信，但在古代神學的發(fā)展一直是不停的。存在即道理，神學的存在對古代人、現(xiàn)代人來說又有什么影響呢？本文通過一些個人理解加上從書本獲得的信息，從遠古神話的出現(xiàn)開始，淺談“神鬼之說”岀現(xiàn)的原因以及其存在對人類的作用。關(guān)鍵詞：神鬼之說；原因；影響神話傳說永遠不會脫離人類而獨立存在，它是人類在經(jīng)歷一個個看似離奇的生活現(xiàn)象進而產(chǎn)生的一種解釋。無論是從希臘古神話抑或是中國佛道相融的神文化，一開始即遠古人民以自己的理解用來解釋生老病死的方式。很久很久以前，人類面對太多常人無法理解的事件，于是就產(chǎn)生

2、了超人力的想象——鬼神。就個人理解，“鬼神”的產(chǎn)生大致上歸為兩類：1.人的尊敬崇拜之情2.人們自身的意愿我們熟悉的盤古、女蝎的出現(xiàn)都可謂是第一種情況。當人類逐漸脫離于一般動物開始考的時候，面對廣袤的大地，面對身邊的同伴，難免會產(chǎn)生疑問：世界從何而來？我們從何而來？正如偉大詩人屈原在《楚辭?天問》中開篇問道“上下未形，何由考之？”天地還沒有形成之前，是從哪里產(chǎn)生出來的呢？《淮南子?精神訓(xùn)》中說，上古天地未成之時，陰陽二氣互相作用、碰撞、融合，形成了萬物。但盤古、女姻似乎更被人們所接受為開創(chuàng)天地萬物的神?！氨P古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為

3、雷電，開目為晝，閉目為夜”（《廣博物志》/俗說天地開辟，未有人民，女蝎拽黃土做人，劇務(wù)，力不暇給，乃引繩淤泥中，舉以為人T《風俗通義》L“氣”的神話不太被接受也許因其太“玄妙”而難以理解，在當時文化不太發(fā)達的時期，人們更易接受一種“具體”的解釋，于是“盤古開天”，“女姻造人”的故事便傳開了。這體現(xiàn)了人們對世界伊始的未知的崇敬。當然女蝎傳說似乎也同當時母系社會的社會體系有關(guān)。女性為主，則必須產(chǎn)生一個偉大的女性形象供人們景仰。再舉一個耳熟能詳?shù)睦?，人類始祖“黃帝”也是極受人民敬仰。我不清楚是否真有黃帝真人，但根據(jù)各史書記載，他應(yīng)該是某部族

4、的首領(lǐng)，戰(zhàn)斗的勝利讓他飽受推崇。漸漸地，他的功德讓他被神化了，不僅能呼風喚雨，還騰云駕霧。于是，黃帝的身份更加多樣化了，做過天帝，當過火神，也做過一段時間的冥王。由此我們看出，黃帝從人到神的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了當時人們對其領(lǐng)導(dǎo)者的無盡崇拜?，F(xiàn)代人有時在網(wǎng)上見到技藝高超的人會說“膜拜”，這有點類似古代的推崇，但現(xiàn)代人已經(jīng)理智多了。除上所述，像女姻的哥哥伏羲，為了人類不受太陽煎熬射落九日的后裔等，他們的神化也就是古時候人們用自己的想法來給予偉大力量的一種看似合理的解釋。那通過人們的意愿來造神又是怎么一回事呢？其可分兩種情況:?封建君主的強力推崇?百姓

5、內(nèi)心的愿望前一種情況并無好闡述的地方，無非是封建君王為了鞏固自己的統(tǒng)治，加強自身的威而形成的。例如，李唐王朝由于和老子同姓便極力推崇他。因而老子神的地位遠遠高過很多神仙，僅次于元始天尊和靈寶天尊。第二種又是如何的呢？百姓在生活上難以實現(xiàn)的愿望迫切希望能有一種超人力的力量來幫助，由此進而衍生出了我們常說的“神鬼‘：生老病死是人類難以阻止的一種自然現(xiàn)象，所以人們多么希望生命結(jié)束仍有一種方式讓思想存在于世。于是，“鬼“魂魄”的觀念就出現(xiàn)了。人們相信人死后“氣”不會消散，即成為鬼。當時周代有一個高級管制叫“大宗伯”，專職“天神”人鬼“地示”之禮

6、。那時鬼的地位并不低，甚至可以與神并列。但鬼總是伴有黑暗的死亡而來，鬼的內(nèi)涵漸漸地也被加上了邪惡恐怖的氣息?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》有記載“鬼國，在貳負之尸北，為物人面而一目：少一只眼的形象讓人想著都發(fā)毛。人類無法回避死亡，又希望思想生命得以延續(xù)。鬼的出現(xiàn)似乎滿足了人的愿望，但變成鬼畢竟還是要經(jīng)歷死亡。對死亡的恐懼讓人們產(chǎn)生了另一種生存的形式——仙?！跋?，老而不死也‘：人們向往永恒的生命，美麗的容顏，悠然的生活，而仙的出現(xiàn)恰恰符合了人的渴望。人們常?；孟雽缫恍┏上芍?，或服食丹藥，或訪仙求道......總而言之成仙是一些人一輩子的追求。人們

7、印象中仙人隱居深山老林，法力高強，遠離現(xiàn)實的煩擾，逍遙快活地居住，也不用擔心生老病死。人類無法實現(xiàn)的愿望，都希望通過成仙去實現(xiàn)。神鬼之說既已產(chǎn)生，在人們口耳相傳或文字記載中不斷延續(xù)不斷發(fā)展，必定有其存在的意義與影響。其影響我想可將其劃分為三個部分：1.反映現(xiàn)世的生活2.寄托人們的愿望3.引導(dǎo)人們棄惡揚善在神學的發(fā)展中，人類對神仙鬼怪們的生活構(gòu)想已經(jīng)愈來愈具體。天庭的樣子仿佛一富麗堂皇的皇宮，玉帝即類似凡間的皇帝。玉帝身邊仍有“皇后”文武百官”宮女：可以看出，天庭的存在實際上就是地上皇宮的一個映射。小時候看西游記，雖然天庭里各路神仙都神通

8、廣大，但他們給我的并不是很友好的感覺。記得又一次師徒四人到了一個干旱了三年的地方，悟空想了很多法子也求不來雨。最后才發(fā)現(xiàn)這其實是因為當?shù)氐胤焦僖虿恍⌒脑偌漓胗竦蹠r出了些小差錯而遭受這無理的懲罰。我們看出即使