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《淺談養(yǎng)生須先養(yǎng)德》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談養(yǎng)生須先養(yǎng)德摘要：養(yǎng)生是現(xiàn)今人們普遍追求的目標(biāo)，文章以古論今，闡述了養(yǎng)生與養(yǎng)徳的關(guān)系。養(yǎng)生重在養(yǎng)徳，養(yǎng)徳可以養(yǎng)生，要做到養(yǎng)生與養(yǎng)徳的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正達(dá)到養(yǎng)生的目的，生命才有意義。關(guān)鍵詞：養(yǎng)生；養(yǎng)德；修養(yǎng)；關(guān)系養(yǎng)生，是時下人們談?wù)撦^多的熱門話題，是當(dāng)今國人普遍的追求。養(yǎng)德，即提高自己的甜德修養(yǎng)，也是社會對人們提出的要求。養(yǎng)牛要先養(yǎng)德，做到兩者的和諧統(tǒng)一，方是上策和首選。一、養(yǎng)生與養(yǎng)德古已有Z重溫古賢在養(yǎng)生與養(yǎng)德方面的教誨與實踐，在今天不無意義。關(guān)于德與壽的關(guān)系，早在兩千多年前的孔子就提出“德潤身”
2、，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點。意思是說，有些人他們的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻可以傳之久遠(yuǎn)，其壽可以說超過常人。老子主張“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個在物質(zhì)享受上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非,甚至損人利已，損公肥私，自已也會終日神不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過重而損害健康。孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認(rèn)為必要時應(yīng)該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的
3、養(yǎng)德名言。他還倡導(dǎo)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風(fēng)尚。他認(rèn)為良好的道德修養(yǎng)與練氣功一樣，有益于人體健康，每一個人都應(yīng)“善養(yǎng)浩然之氣”。漢代董仲舒指出“養(yǎng)心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存?！胺蛉擞辛x者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”。“故仁人Z多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養(yǎng)其身”?；盍薎oI歲的唐代藥圣孫思邈也說：“德行不高，縱服玉液金丹未能延壽”。在《千金要方》屮也寫道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生,禍亂災(zāi)害亦無由作
4、，此養(yǎng)性之在經(jīng)也”。明代的《壽世保元》稱：“積善有功，常存陰德,可以延年”。張景岳在《先后天論》中寫道：“唯樂可以養(yǎng)生,欲樂者莫如為善”，簡明地道出了為善、快樂與養(yǎng)生之間的聯(lián)系.清代養(yǎng)生家石天基認(rèn)為：“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”，提出了常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心,常存安樂心等，作為養(yǎng)徳要訣。對此，我國大文豪魯迅的觀點更加明確「'無論古今，誰都知道,一個人如果一味地放縱自己，十惡不赦，就是天天喝三鞭酒也無效，簡直非'壽終正寢'不可”。這些先哲的論斷不無科學(xué)道理
5、，經(jīng)受了千白年實踐檢驗，堪稱經(jīng)典。由此可見，養(yǎng)生與養(yǎng)德的關(guān)系極為緊密，養(yǎng)生必先養(yǎng)德，養(yǎng)德可以養(yǎng)生。二、養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)德養(yǎng)生固然重要，而養(yǎng)徳尤勝于養(yǎng)生。三國時期思想家嵇康在《養(yǎng)生論》中剖析：“服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙然流漓。終朝未餐,囂然思食；曾子銜哀，七日不饑”，說明屮樞神經(jīng)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于醫(yī)藥。這與現(xiàn)代科學(xué)研究也是完全吻合的：和諧的社會關(guān)系、與人為善的心態(tài)能使體內(nèi)分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質(zhì)能將血液流量及神經(jīng)細(xì)胞調(diào)至最佳狀態(tài)；同時大腦會分泌出一種天然鎮(zhèn)靜劑，使人獲得內(nèi)心愉悅，緩解精神
6、煩憂。所以世界衛(wèi)生組織亦將道德納入健康的范疇。因為健康既涉及體能方面，又涉及人的精神方面，將道德修養(yǎng)作為精神健康的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了健康的人，或者希望自己健康的人，耍注意自身道德的修養(yǎng)。可見，養(yǎng)生必欲養(yǎng)德，養(yǎng)德方能養(yǎng)生，此乃做人的信條；對為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事了！孔子說過，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”？這句話，的確很有哲理。一個人的健康與長壽，看似養(yǎng)生的結(jié)果，其實與精神層面的修養(yǎng)即養(yǎng)德不無干系。一個患得患失憂心忡忡的人，哪怕天天養(yǎng)尊處優(yōu)保健有道，也難以長壽的；而一位能經(jīng)常自省、檢點自己的行為，
7、嚴(yán)于律己、斥善好施、心境平和、淡薄名利的人，一個能以順其自然的態(tài)度來對待功名利祿的人,就一定會寧靜致遠(yuǎn)、始終保持良好的心態(tài)，即使遇到坎坷甚至逆境，也不會怨天尤人心煩意冗直至招來身體不測?？梢哉f，能否“內(nèi)省不疚”，正是一個人品徳高尚與否的試金石，能夠“內(nèi)省不疚”者，才是深諳養(yǎng)生與養(yǎng)德Z道的高人，才有望做到德高壽亦高的境地。所以，保持良好的道德情操，是養(yǎng)生首要的一環(huán)。明代馮夢龍在《警世通言》中說：“不貪花酒不貪財，一世無災(zāi)去害”，堪稱修身養(yǎng)生的千古箴言。那些缺乏道徳修養(yǎng)的人，那些為名利所累的人，不能活得輕
8、松自如，未老先衰、疾病纏身是必然的事。因而古人云“養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心首重養(yǎng)德”。到今天，徳高壽自長的理論已經(jīng)得到實踐證明。巴西醫(yī)學(xué)家馬丁斯10年來對長壽老人進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，大凡長壽者，90%左右的老人都是德高望重者。眾所周知，大凡科學(xué)家一生追求科學(xué)理想，忘我學(xué)習(xí)工作，為科學(xué)獻(xiàn)身，為人類文明做貢獻(xiàn)，其品德高尚，深受人們尊敬，大都高壽，且死后流芳千古。比如世界級大科學(xué)家、屮國“航天之父”錢學(xué)森生命之樹達(dá)98高壽；還有著名科學(xué)家錢偉長、錢三強(qiáng)兩先生，是我國科學(xué)
