新時期以來散文

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1、新時期散文新時期的散文第一節(jié)新時期以來的散文第二節(jié)巴金挽悼散文第三節(jié)余秋雨文化散文第四節(jié)全方位的報告文學1.挽悼散文：粉碎“四人幫”后，起開了人們心靈的窗扉，許多作家以頓挫的筆觸，緬懷老一代革命家、十年期間被迫害致死的優(yōu)秀人物，把對歷史的記憶與反思結合起來，明辨是非，伸張正義，闡揚真理，具有高亢、蒼涼的旋律，這樣的散文叫挽悼散文，他的大量出現，開辟了新時期散文創(chuàng)作的閘門。代表作有：巴金《懷念蕭珊》、《憶胡風》陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》、丁寧《幽燕詩魂》、散文表現形態(tài)（一）2．回憶反思散文大量出現，通過回顧探尋悲劇產生的原因，表現信念、人性、價值規(guī)范。代表作：丁玲《牛柵小品》、楊絳《干校六記》巴

2、金《隨想錄》、陳白塵《云夢斷憶》3．傳記文學成為熱點：如《元帥外交家》《走下神壇的毛澤東》《走下圣壇的周恩來》4.雜文恢復生機：孫犁《云齋瑣談》、黃秋耘《國家不幸詩人幸》廖沫沙《回到馬克思主義》、黃裳《談焚書》邵燕祥《蜜和刺》、《黃昏隨筆》三、散文表現形態(tài)（二）三、散文表現形態(tài)（三）5.報告文學全方位發(fā)展，成為一支奇葩徐遲《歌德巴赫猜想》《在湍急的河流中》錢剛《唐山大地震》戴厚春《百萬大裁軍》張?zhí)靵怼秳澠埔鼓坏碾E星》何建明《中國高考作弊報告》《落淚是金》《龍門圓夢——中國高考報告》趙瑜《中國要害》《但悲不見九州同》《強國夢——當代中國體育的誤區(qū)》《第二國策》《太行山斷裂》6．學者散文、文化散文

3、興起學者散文：是九十年代的散文創(chuàng)作現象，他們多出自學者、教授、專家之手，以對歷史的反思和生活本體意義的探索為主要內容，以親身經歷、所見、所聞、所感抒寫自己對歷史、人生的反思和感悟，表達自己的理性思考，其中融會了學者的理想、哲理的體悟和人文關懷，以智性的幽默平衡情感因素，將生動的個性與學理知識滲透，使之具有特別的思想深度和情感厚度。代表作家：余秋雨、張中行、金克木等。三、散文表現形態(tài)（四）７.女性散文凸起女性散文為本時期增添了一道靚麗的風景線。以女性特有的視角觀察生活、體察人生，以自身的經歷體驗女性的心理，傳達女性特有的對美的追求與理解，把筆觸伸向女性隱秘的世界，展示女性私人空間，表現了女性對傳

4、統(tǒng)文化的反叛。女性散文集是對五四散文張揚個性，主張人的解放傳統(tǒng)的繼承，又有在新的歷史條件下新的超越。代表作家：王英琦、斯予、蘇葉、唐敏、馬瑞芳三、散文表現形態(tài)（五）80年代散文的新特征80年代的散文創(chuàng)作成就不及小說，以中青年作家為主力。富有影響的散文集有：巴金《隨想錄》陳白塵《云夢斷憶》楊絳《干校六記》賈平凹《愛的蹤跡》曹明華《一個女大學生的手記》80年代散文的新特征80年代散文呈現出的特征：一是對散文基本品格真實與真誠的追尋；二是創(chuàng)作主體對散文本體意識的自覺，注重散文的審美存在。以敘寫日常生活場景或作者個人的故事為主，以表現主體豐富的心靈世界為主，以審美性為主。巴金的《隨想錄》《隨想錄》：包

5、括巴金從1978年12月至1986年9月寫成的150篇散文，共42萬字。先以單篇的形式發(fā)表于香港《大公報》等報刊上，后以時間為序編成《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》五集，以《隨想錄》為總題出版。巴金的《隨想錄》《隨想錄》作為巴金晚年叩問、探索、總結歷史之旅與人生心路的實錄，對歷史與人生作出了深刻的檢視與理性的反思。解剖自我、懷念舊人、自我懺悔，敢于說真話，反思文革。其中《懷念蕭珊》《小狗包弟》《“文革”博物館》《說真話》等影響較大。文革中攝于蕭珊追悼會上內容我們也得責備自己!我們自己“吃”那一套封建貨色，林彪和“四人幫”販賣它們才會生意興隆。(一生都為之困擾的一件事，小時候在

6、父親的衙門看到犯人挨了打還要謝恩)—《一顆桃核的喜劇》奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸!……我就是“奴在心者”，而且是死心塌地的精神奴隸。這個發(fā)現使我十分難過!——《十年一夢》只有在反胡風和反右運動中，我寫過這類不負責任的表態(tài)文章，說是劃清界限，難道不就是“下井落投石”？——《懷念非英兄》另如《官氣》《“文革”博物館》《二十年前》《懷念胡風》等文《隨想錄》意義A:《隨想錄》是一部“力透紙背，清透紙背，熱透紙背”的“講真話的大書”，它的價值和影響，遠遠超出了作品本身和文學自身的范疇。B:是巴金晚年對人生探索與總結的記錄。巴金說：“在我，自信和宣傳的時期已經過去，

7、如今是總結的時候了?！彼堰@個總結看作他“這一生的收支總帳”，是他“這一代作家留給后人的遺囑”。C：是對文革的理性反思。巴金在《隨想錄》中有不少篇章都是記錄文革給他的家庭、親友帶來的身心摧殘和“四人幫”及其所推行的極左路線造成的民族災難。更為令人警醒的是，“文革”遺毒并未因“文革”的結束而消失?；诖朔N認識，巴金老人不止一次的呼吁建立“文革博物館”，為世人留下這一民族災難的見證，意在避免“文革”悲