玄覺虛空陰陽雙修細密功程真訣

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1、玄覺虛空陰陽雙修細密功程真訣青衣道長第一節(jié)、開關展竅一、要論開關展竅乃是開啟進入虛空陰陽雙修之玄門而能直達修真之真正的捷徑，其作用宏大，意義非凡，可憒憾是卻未被修真學者重視，更有甚者不屑一顧，認為多此一舉，實乃誤人，蓋不知，大凡得其真?zhèn)饔忻鲙熤更c的修真人士莫不對此倍加重視，而從不輕視之，著名的道教陰陽法派經(jīng)典名作《金丹真?zhèn)鳌返淖髡邔O汝忠先生，也實曾言“開關展竅，當在筑基之前”，是可見開關展竅一事在陰陽雙修中的地位甚重，仙翁淘存存也云：“修道之人，如不開關，就先言筑基練已，此乃融鞋搔癢之舉，如此無益于事?！比绱搜灾?，大凡著書之說，

2、講授后天修練法程下手功夫的，倘只言筑基練已二層功夫的，此必為之一乃為作者保守之，二乃著書之人不知修練訣微，不過，修道練法關鍵多在細微之處，自古均被知者珍之難以輕易示人，但若不授之，學者自徒勞費力，必走彎路，否則怎么會有此一說?！凹毼⒃E竅，師不道破，則難達臻境矣”，吾此為了宏道之愿，故不惜點破千古之秘，在訣微之處——點破，還望讀者學者珍之自習。開關、展竅，是兩種作用，即開關是開關，展竅是展竅，但是兩者又互相連接在一起。為同時發(fā)生，都是以陰蹺之氣萌動，然后攝入鼎內(nèi)，勿忘而勿助。之后使后天之氣生起，再調(diào)再烹，使真機自動。我乘其動而引其運

3、行，不必去著力開，而關自然開，不必去著力展，而竅自然展。但這一切都要是自然而然，切忌著力，又忌當面錯過而不知。開關，是開何關呢？當陰蹺氣萌動的時候，也即生出了后天之真氣，當此真氣升達泥丸之時，已經(jīng)將關口一一打開，也即是河車之路打通。以備追攝彼家異性氣血于我身中之時，通暢而無阻。其間所開之關口分別有：尾閭、夾脊、玉枕。展竅，是展何竅呢？竅也有三處，分別是：泥丸、土釜、華池。這三竅，凡人不展則閉。合閉以后，自家的真氣也難以進主，如果不將其展開，又怎么能將彼家異性的氣血等物納入呢？所以在虛空雙修之前，竅也當展開無礙，方可進行男女雙修，否

4、則雙修無益。運行自家真氣開關、展竅的火候要妙在于，乘氣機乍動而又靜時的交會之機，微微起火，逼過尾閭，從而逆流天谷。講到這里，又有必須注意之處。古仙有云：“一竅展而百竅皆展，大關開而眾關開歟”所以學人盡量不要拘于一處，一點，一團的感覺。而盡量使眾竅齊展，眾關齊開。但又須知開關展竅與河車之事不盡相同。雖然開關展竅是打開了逆運的路途，也即是打開了河車之路，但是開關乃是運行后天的真氣，河車則是運行后天的金水。當功夫到了河車這一步功夫，則如同日日筑基而無分別了。但開關展竅卻是在筑基之前。換句話說，開關展竅如同運礦石，而河車之行如同運黃金。二

5、、開關展竅行功秘程1、備一丹室（能安靜之處便可），我于其中盤腿靜坐下來，（按平時習慣的靜坐方法，若無習慣的方法，那么就將腿腳盤起而坐。按自己的能力，能雙盤的就雙盤，能單盤的就單盤?？傊磺幸宰匀皇孢m為主）首先靜心，放下平日一切煩瑣之事，盡量不去想其它事物。接著輕閉嘴唇。然后接下來就開始調(diào)息，平緩而細長以后，就可以行下一步功夫，當然，心靜而氣自然平，應該以不調(diào)之調(diào)為最上。2、等調(diào)到鼻息平和以后，就將雙目微閉，從而內(nèi)觀自身。此時，以神注腎根之下陰蹺一脈，即將神意之念等等停住于陰蹺一處。陰蹺在肛門之前，睪丸以后的地方，類同于會陰一處，

6、但決不可等同于針炙學上的會陰一穴。正確位置即于會陰穴內(nèi)上一寸三分，為其中心位置。3、如此片刻以后，便將心神與內(nèi)息提上虛無竅內(nèi)，這個虛無之竅，在肚臍后面，腰部的前方，心口的下方與腎的上方這一帶，位置廣闊，千萬不可以拘執(zhí)某一處。4、然后就在虛無之竅內(nèi)，停神安息。停神，就必須要神靜，如果神燥而不安，那么就不能停，強停也必不在虛無竅內(nèi)，而在竅外，無助于修練，并使神損而快耗，促短生命。或者是妄神、邪氣與淫精混雜，其病主更深了。如此，乃是與修道之事有南轅北轍之歧。安息，就必須要調(diào)之有度而方才能安。息調(diào)平而神也就自得安靜，神安靜息也就能達內(nèi)。息

7、達內(nèi)，就是內(nèi)息，丹經(jīng)中稱為橐龠。內(nèi)息呼之而不出喉，吸之而歸于命蒂。從而又可達于踵。也就是莊子講的：“真人之息以踵”。相接不斷，綿綿若存，徹于涌泉，而往來不絕。初時停神安息于虛無竅內(nèi)，應當以自然為主。如果心太過于嚴，那么就會使心火上炎，所以務必要順其自然，但順其自然，卻不是聽其自然。這在丹經(jīng)中叫做“文火”。如果這時候心太散，那么就會使心液亂露而冷涼，所以務必要守住此自然，這在丹經(jīng)中叫做“武火”。文火與武火的烹練，在丹法中是貫穿于始終的妙用。5、如此調(diào)到內(nèi)息勻稱，然后勿忘而勿助。以內(nèi)息而踵外息，即內(nèi)息為呼，而鼻中吸氣。以外息而踵內(nèi)息，

8、即鼻中呼氣而內(nèi)中為吸。6、這時候，心如同虛空，因有息相依，那么就是真虛。又因有息相隨，那么就是真空。真虛真空之間，靜而又靜，清而又清。氣息也綿綿，心神也默默。至此要一切放下，人我皆忘。這一段功夫，在丹經(jīng)中叫做“鉆杳冥”?！兜赖陆?jīng)》中最根本的一句話是