張昱娟《平原》中的歷史錯(cuò)位和人性錯(cuò)位

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1、《平原》中的歷史錯(cuò)位和人性錯(cuò)位張昱娟（西華師范大學(xué)文學(xué)院四川?南充637000）摘要：畢飛宇的《平原》，以獨(dú)特的歷史觀和人性憂患意識(shí)，深入到歷史深處和人物的心理，通過對(duì)事件和具象人物的分析，揭示出了“文革”權(quán)利意志和政治高壓下的丿力史錯(cuò)位和人性錯(cuò)位。通過對(duì)二者的雙重書寫，表達(dá)了作者對(duì)“本真歷史”的深度拷問以及對(duì)人之存在的深切關(guān)懷。關(guān)鍵詞：《平原》歷史觀權(quán)利意志歷史錯(cuò)位人性錯(cuò)位從《地球上的王家莊》到《玉米》、再到《平原》，畢飛宇一次次地將筆觸仲入蘇北平原上一個(gè)最基層的村莊——“王家莊”。這是畢飛宇記憶中的故鄉(xiāng)，或者可以說是他經(jīng)驗(yàn)屮的故鄉(xiāng)。在這些作品屮，作者以不同人

2、物在“文革”期間的經(jīng)歷，道出了鄉(xiāng)村權(quán)利結(jié)構(gòu)中豐富的人性變化，凸顯了極左政治環(huán)境下所形成的特殊的鄉(xiāng)村倫理體系。不過，相比于《地球上的王家莊》對(duì)苦難采取形而上的“輕逸”書寫，《玉米》集中于對(duì)女性的“世俗化敘事”，《平原》則將視覺擴(kuò)大到了生活在王家莊世世代代的農(nóng)民以及下放到此的知青，視野覆蓋了王家莊整個(gè)平原大地。于此，作者深入到歷史的深處和人物的心理，去書寫歷史的厚重，關(guān)照人性的變化，深刻地勾勒出了特定歷史時(shí)期的沉重、窒息、逼仄的氛圍，集中呈現(xiàn)了作者對(duì)20世紀(jì)70年代的記憶、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)?！镀皆窌鴮憣?duì)丿力史的記憶與經(jīng)驗(yàn)，講述特定歷史背景下農(nóng)民的生活與情感,這源于畢飛宇

3、是對(duì)“歷史”有濃厚興趣的作家，在他的作品《敘事》和《架紙飛機(jī)飛行》屮都有著對(duì)歷史深刻的理解。在他看來，“歷史”是人類生存不可逃避的淵藪，制約和決定著人類的現(xiàn)實(shí)和未來。同時(shí)，畢飛宇也清醒地意識(shí)到“歷史”并非如常人想象的公止、客觀與真實(shí)，他認(rèn)為“歷史”是可疑的，充滿主觀性和意識(shí)形態(tài)性。吳義勤說“我們所熟知的'丿刃史'與那種隱藏在'丿力史'帷幕背后的'本真歷史'常常是錯(cuò)位的。而恰恰是這種'錯(cuò)位'構(gòu)成了'歷史'存在的本源與真相，構(gòu)成了人類生存的最大悲劇與荒誕”①。在小說《平原》中，作者并未嘗試去解構(gòu)歷史，而是在對(duì)歷史的“真相”的叩問與探索中，去揭示并解讀這段歷史時(shí)期的歷

4、史錯(cuò)位與人性錯(cuò)位。一、《平原》屮的歷史錯(cuò)位《平原》所講述的中國70年代的這段歷史，對(duì)作者而言是清晰而深刻的。正如作者自己所說“《平原》是離我最近的一本書，它就是從我的現(xiàn)實(shí)人生里長出來的，是我的胳膊，在我最頂端，分出了五個(gè)岔”②。王家莊的農(nóng)民、下鄉(xiāng)知青、支部書記、對(duì)“地、富、反、壞、右”的批斗會(huì)、“給思想排地雷”……這些時(shí)代的光彩人物和標(biāo)志性的事件共同構(gòu)成了王家莊歷史的主要內(nèi)涵?！皬囊粋€(gè)時(shí)代不同的客觀現(xiàn)狀中重建時(shí)代精神，從這一時(shí)代的宗教直到它的衣裝服飾。我們從客觀事物的后面尋找整體性的東西，用這種吋代精神去解釋所有的事實(shí)”③?！镀皆吠ㄟ^這種方式，揭示了處于特殊歷

5、史時(shí)期的王家莊，政治權(quán)利的時(shí)代精神統(tǒng)領(lǐng)了這段歷史，也統(tǒng)領(lǐng)了這個(gè)時(shí)代所有人物的命運(yùn)。王家莊許多事件的發(fā)生、人物命運(yùn)的變化，都與“權(quán)利”欲望的驅(qū)使相關(guān)。在這樣的政治氣候屮，一次次的陰謀、一次次的罪惡構(gòu)成了王家莊“歷史”的主體與動(dòng)力，而一個(gè)個(gè)的生命則成了“歷史”的犧牲品，“歷史”在此露出了它猙獰而血腥的木相。這種隱藏在“丿力史”帷幕背后的“本真丿力史”，不斷沖擊并改變著人們?cè)跁r(shí)間長河里形成的“歷史觀”，形成了歷史的錯(cuò)位?！拔母铩眳计诘倪@段歷史錯(cuò)位，通過《平原》屮的典型人物得以體現(xiàn)。吳蔓玲是從南京來的知青，剛剛來到王家莊，吳蔓玲就喊出一句口號(hào)，就是著名的“兩要兩不要”：

6、要做鄉(xiāng)卜?人，不要做城里人；要做男人，不要做女人。她像男人一樣拼命干活，像鄉(xiāng)下人一樣說土話茯至粗口，她成了王家莊的“親閨女”。吳蔓玲對(duì)黨忠誠，對(duì)政治孜孜以求，這使她成功地當(dāng)上了王家莊的大隊(duì)支部書記，在王家莊扎下了根。此后，她心屮始終不忘公社革委會(huì)主任洪大炮的那句不經(jīng)意的“前途無量”，甚至給自己家的看家犬都起名為“無量”。吳蔓玲一心撲在政治工作上，開批斗會(huì)、掃肓搞教育、帶領(lǐng)村民學(xué)習(xí)、勞動(dòng)。她積極向高處發(fā)展，熱衷于“與人斗”，并從屮感到“其樂無窮”，而月.她總是勝利者?！拌F姑娘”吳蔓玲堅(jiān)持做到王家莊人公認(rèn)的一條真理：一個(gè)人越是對(duì)自己的身體不當(dāng)冋事，才越是說明這個(gè)人對(duì)

7、工作的熱愛。此吋，吳芟玲的形象發(fā)生了連自己都意想不到的變化,“又土又11不說，還又拉掛又邇遢。最要命的是她的站立姿勢(shì)，分著腿，叉著腰，腆著肚了，簡直就是一個(gè)蠻不講理的女混混！”吳蔓玲最大變化是口己生理上的女兒身與社會(huì)身份女支書的對(duì)立，她在把自己改造成一名錚錚男將的同時(shí)，也忽視了自己女性的身體的存在。因此可以說，吳蔓玲對(duì)政治的狂熱追求和對(duì)自身作為女性存在的忽視，正是“文革”的歷史錯(cuò)位在一位普通的村支書身上的具體體現(xiàn)。而這種歷史的錯(cuò)位，更透過她阻撓混世魔王當(dāng)兵的行為體現(xiàn)了出來。混世魔王是同吳蔓玲一起來到王家莊的知青，開始這位混世魔王“又積極，又肯干，性子也開朗”，勞

8、動(dòng)時(shí)“簡直就是拼命”，他