高中歷史人民版必修3學(xué)業(yè)分層測評3宋明理學(xué)含解析

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1、學(xué)業(yè)分層測評（三）（建議用時：45分鐘）[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)I1.韓愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，他的基本觀點(diǎn)是（）【導(dǎo)學(xué)號：67700015]A.將背離儒家傳統(tǒng)的道教、佛教視為夷狄之教B.提出從“性命之源”的高度來理解孔子之道C.宣稱儒家的仁義是最高的道，提出了“道統(tǒng)”思想D.指出唐朝根木弊端在于不重儒學(xué)綱常倫理【解析】韓愈宣稱儒家仁義是最高的道，提出“道統(tǒng)”思想。A項(xiàng)與其觀點(diǎn)不符，B項(xiàng)是李翱的思想觀點(diǎn)，D項(xiàng)是北宋士大夫提出的。【答案】C2.唐初，傅奕批判某宗教說：“剃發(fā)染衣，不謁帝王，違離父母，菲忠孝者?！?/p>

2、宋代，契嵩指出：“方天下不可無儒，不可無老，不可無佛。虧一教則損天下之一善道。”由此可知（）A.傅奕主張三教合流B.傅奕反對儒學(xué)正統(tǒng)C.契嵩主張三教合流D.契嵩反對儒學(xué)正統(tǒng)【解析】根據(jù)材料可知傅奕批判佛教，故A項(xiàng)錯誤；材料僅體現(xiàn)傅奕批判佛教，不能得出反對儒學(xué)正統(tǒng)，故B項(xiàng)錯誤；從“方天下不可無儒，不可無老，不可無佛。虧一教則損天下之一善道”可知契嵩主張三教缺一不可，故C項(xiàng)正確；反對儒學(xué)正統(tǒng)與“方天下不可無儒”不符，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾3?“春秋岀孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”對以上現(xiàn)象

3、理解不正確的是（）A.朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面B.朱熹對儒學(xué)向南方地區(qū)的傳播做出了重大貢獻(xiàn)C.朱熹居于傳統(tǒng)文化發(fā)展的承上啟下地位D.形成理學(xué)與儒學(xué)南北鼎立的局面【解析】程朱理學(xué)特別是朱子理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并不存在“理學(xué)與儒學(xué)南北鼎立的局面”?！敬鸢浮緿4.朱子說“未有天地之先，畢競先有此理”，這說明儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（）【導(dǎo)學(xué)號：67700016]A.從政治需要出發(fā)B.從天人關(guān)系出發(fā)C?從萬物木原出發(fā)D.從人

4、的木性出發(fā)【解析】“理”產(chǎn)生于“天地之先”，表明“理”是萬物的本原，材料中沒有體現(xiàn)政治需要和人的關(guān)系，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾5.明代陳獻(xiàn)章在學(xué)術(shù)上“舍彼之繁，求吾之約”，追求“自然，自得”，被譽(yù)為“真儒復(fù)出”。其主要針對的是（）A.道教思想B?佛教思想C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)【解析】道教思想與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；佛教思想與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；程朱理學(xué)主張“格物致知”，“令人泛觀博覽而后歸之約”即由繁入簡，故C項(xiàng)正確；陸王心學(xué)主張“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”，即由簡入繁，故D項(xiàng)錯誤。【答案】C

5、6.程采理學(xué)與陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是（）【導(dǎo)學(xué)號：67700017]A.格物致知B.心外無物，心即是理C.綱常倫紀(jì)，即為天理D.內(nèi)心反省，以致良知【解析】A項(xiàng)為程朱理學(xué)的基本主張；B、D兩項(xiàng)是陸王心學(xué)的主張。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都主張以三綱五常來規(guī)范人們的行為，以消除人們的私欲，維護(hù)封建社會的統(tǒng)治秩序，故C項(xiàng)為二者的共同點(diǎn)?！敬鸢浮緾[能力提升]7.古代有一個學(xué)者，他認(rèn)為“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”，學(xué)得“一般吃飯”“一般睡覺”的百姓日用之“常情”，即是“學(xué)得一個真百姓，才是一個真學(xué)者”。這個學(xué)者的思想可能

6、受到哪一學(xué)派的影響（）A.老莊道學(xué)B.魏晉玄學(xué)C?程朱理學(xué)D?陽明心學(xué)【解析】王守仁提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣、愚之所由分也”，強(qiáng)調(diào)良知良能在起點(diǎn)上，圣人與愚夫愚婦是一樣的，取方具有“平等性”。題干中“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”體現(xiàn)了圣賢與百姓是一致的，是王守仁心學(xué)的特征，選擇D項(xiàng)符合題意。【答案】D4.（2015-北京高考）明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文Z罪人也”O(jiān)結(jié)合所學(xué)判斷，

7、下列選項(xiàng)正確的是（）【導(dǎo)學(xué)號：67700018】①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④【解析】根據(jù)題干材料可知，朝鮮來華使者認(rèn)為王陽明的學(xué)說“謗辱朱子”，他們以程朱理學(xué)為儒學(xué)正宗，故①正確；王陽明的心學(xué)是宋明理學(xué)的組成部分，故②說法錯誤；宋明理學(xué)是儒家學(xué)者為適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治需要而對儒學(xué)的發(fā)展，故④說法錯誤；朱熹認(rèn)為求理的方法是格物致知，而王陽明心學(xué)認(rèn)為求理方法是“致良知”，故③正確。答案為C項(xiàng)。【答案】C5

8、.社會發(fā)展既要重視以人為木，乂要注重法制建設(shè)。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子認(rèn)為，君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德的根本吧！材料二漢文帝的車駕至中渭橋時，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過，急著回家，沒想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。材料三仆誠賴天之靈，偶有見于良知之