新聞事業(yè)概論 第一章 新聞事業(yè)

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1、新聞事業(yè)概論這門(mén)課涉及內(nèi)容：新聞事業(yè)、新聞、新聞工作者、報(bào)紙、廣播、電視、通訊社、網(wǎng)絡(luò)以及具有代表性國(guó)家的新聞事業(yè)發(fā)展概況。第一章新聞事業(yè)第一節(jié)新聞傳播活動(dòng)的起源和發(fā)展新聞傳播活動(dòng)的起源早期新聞傳播活動(dòng)的手段早期新聞傳播活動(dòng)的特點(diǎn)一、新聞傳播活動(dòng)的起源唯心主義：新聞活動(dòng)是根源于人的生理和心理的特性。根源于人類的好奇心?！叭祟惖暮闷嫘脑?jīng)造就了無(wú)數(shù)講述歷史故事的職業(yè)藝人。他們擔(dān)負(fù)著人類交流的重任，往往還負(fù)有傳播新聞的使命。”——法國(guó)新聞史學(xué)家彼·阿爾貝日本著名的新聞學(xué)者小野秀雄指出，新聞起源于動(dòng)物的“好奇本能和群居本能。”美國(guó)一位新聞學(xué)者指出：“

2、人生下來(lái)就有一個(gè)傳播消息的說(shuō)話器官和一個(gè)接受消息的聽(tīng)覺(jué)器官。這兩個(gè)不僅是生著而已，而且永遠(yuǎn)在想發(fā)揮他們自己的作用。人類同時(shí)又被賦予無(wú)盡的好奇心，它創(chuàng)造了一種對(duì)事物不斷的興趣，關(guān)于別人的舉動(dòng)行為，對(duì)于自然所發(fā)生的程序和事情，對(duì)于不論遠(yuǎn)近每一個(gè)人物的情況，都有無(wú)限的興趣?！奔兇獾膹男睦砘蛏砩蟻?lái)解釋人類的某種行為的根本動(dòng)機(jī)是站不住腳的。單純的從生理和心理的角度來(lái)推斷早期的新聞傳播活動(dòng)起源于人類的好奇心是不全面的。以上種種觀點(diǎn)把產(chǎn)生新聞這樣一種社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)為生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象；把新聞是適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生的說(shuō)成是為了本能的需要。他們脫離物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐去分

3、析新聞的起源，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)與精神的關(guān)系，混淆了人們與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，這是唯心主義思想在新聞起源觀上的反映。唯物主義：新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展，取決于兩個(gè)最基本的條件，第一是社會(huì)對(duì)信息的客觀需求；第二是生產(chǎn)力發(fā)展水平能為新聞傳播活動(dòng)提供什么樣的物質(zhì)手段。兩者都是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的生存來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是認(rèn)同其它動(dòng)物最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)?！痹既藶榱饲笊娑M(jìn)行的社會(huì)化生產(chǎn)勞動(dòng)是新聞傳播活動(dòng)

4、產(chǎn)生的最根本、最直接的動(dòng)力。堅(jiān)持唯物主義新聞活動(dòng)起源說(shuō)的同時(shí)，我們不能否定“好奇心”、“興趣”等心理因素對(duì)新聞活動(dòng)起源所起的積極作用。但我們要認(rèn)識(shí)到“好奇心”、“興趣”等不是與生俱來(lái)的，而是基于社會(huì)化的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是勞動(dòng)、社會(huì)化的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)唯心主義和唯物主義的新聞傳播活動(dòng)起源的分析，我們可以得到以下結(jié)論：新聞傳播活動(dòng)不是任何人主觀愿望的產(chǎn)物。沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需要，沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)資料的發(fā)展，它是不可能產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。二、早期新聞傳播活動(dòng)的手段所謂新聞傳播活動(dòng)的手段，是指新聞傳遞的載體和方式，是人類在傳播新聞信息過(guò)程中所依附的承載新聞

5、信息的物質(zhì)形式，也叫做新聞傳播媒介或新聞傳播工具。新聞傳播手段是受到生產(chǎn)力水平制約的。新聞傳播手段的優(yōu)劣集中體現(xiàn)了傳播能力的強(qiáng)弱和傳播水平的高低。早期人類的新聞傳播手段主要有以下五種：口頭傳播手段、符號(hào)傳播手段、信號(hào)傳播手段、文字傳播手段、其它傳播手段（一）口頭傳播的手段它是指人們利用自身的發(fā)聲器官發(fā)出聲音來(lái)溝通情況、傳遞信息的過(guò)程。以語(yǔ)言產(chǎn)生為界限，口頭傳播主要分為前后兩個(gè)階段。語(yǔ)言產(chǎn)生以前，人類進(jìn)行的新聞信息傳播的載體是一種類似于動(dòng)物的尖叫和呼喊。語(yǔ)言產(chǎn)生以后，極大地拓展了新聞傳播的內(nèi)容，提高了表達(dá)的清晰度和準(zhǔn)確度?？陬^傳播的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)：方

6、便、快捷、通俗易懂、生動(dòng)。稍縱即逝、過(guò)耳不留、保存性差。（二）、符號(hào)傳播手段就是利用各種符號(hào)手段來(lái)傳遞新聞信息的方式。原始社會(huì)就有人類利用圖畫(huà)來(lái)傳遞信息。符號(hào)傳播的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)：打破了口頭傳播傳受雙方必須“共時(shí)”的局限，它的“歷時(shí)”性，使的信息得以記載而保存得更加永久。但在繪畫(huà)水平不高的古代，依靠圖畫(huà)傳播信息欠缺一定的準(zhǔn)確度。（三）、信號(hào)傳播手段信號(hào)傳播信息的最大特點(diǎn)就是迅速及時(shí)，它是可以說(shuō)是人類早期傳播手段中最有時(shí)效性的一種，但是它只能傳遞比較簡(jiǎn)單的信息，傳播復(fù)雜的信息是比較困難的。最典型的信號(hào)傳播手段是烽火臺(tái)。（四）、文字傳播手段隨著物質(zhì)生產(chǎn)

7、和社會(huì)文化的發(fā)展，文字被發(fā)明了。文字“毫無(wú)疑問(wèn)是從較老的圖畫(huà)經(jīng)驗(yàn)中演變出來(lái)的?！薄f爾伯·施拉姆《傳播學(xué)概論》第十頁(yè)新華出版社1984年版文字基本是一種改變了的語(yǔ)言形式，使聽(tīng)覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)。文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。文字構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界，它的功能體現(xiàn)在歷時(shí)性上。此后，以文字為新聞信息傳播手段成為傳播新聞的主流形式。古埃及第18王朝的歷書(shū)（公元前15世紀(jì)）1、書(shū)信傳播手段傳遞的內(nèi)容包括軍報(bào)、官書(shū)、民間的書(shū)信往來(lái)等。書(shū)信傳播手段主要靠郵路來(lái)傳遞。中國(guó)古代的驛路發(fā)達(dá)，從京城到各地都設(shè)有驛站，備有換乘的馬匹和食宿設(shè)備，使送信人

8、可以通過(guò)一個(gè)驛站到達(dá)另一個(gè)驛站，以最快的速度把消息傳遞到多個(gè)地方。古代驛站乘馬銅牌2、手抄新聞手抄新聞是書(shū)信手段傳播新聞的延續(xù)。我國(guó)最早的報(bào)紙“邸報(bào)”