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1、主體意識與師德論文1哲學(xué)中的主體意識主體意識是人的生命體驗，是人解決與口然界矛盾關(guān)系的產(chǎn)物，它展示著、促進著人對自己生命活動的自覺認識和自由支配的能力，即人全而占有自己木質(zhì)，實現(xiàn)自由發(fā)展的能力。主體意識發(fā)展的歷史映射著人與白然才盾關(guān)系的變化，也是人追求占由、感受B由的過程。主體越張揚、越完善，說明人類在更大范圍和更深程度上解決了與口然界的矛盾，獲得了更高層次上的自山。2師徳的二元性師者，傳道授業(yè)解惑者也。師徳，就是作為教學(xué)主體的教師所應(yīng)具備的徳行，它包括兩個層次的內(nèi)容，一方面是作為職業(yè)人教師，所應(yīng)具備的品德和索養(yǎng)，這是具冇規(guī)定性或社會性的，是必耍的且基礎(chǔ)性的，要求教師主體必須達
2、到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業(yè)木身，作為“天地君親師”中的精神層面的導(dǎo)師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人牛指導(dǎo)性的師者。屮國兒千年的文化傳承屮，在儒學(xué)的倫理道德體系里，師者一總具有著非常髙的社會地位，可以與”天地”、“君親'，一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統(tǒng)語義里，“師"者首先是作為第二層面的人精神層面的指導(dǎo)者和高尚品徳的影響者而存在的。從而也就是先“立徳”而后為“師雹到了近現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業(yè)的形態(tài)。作為職業(yè)，學(xué)校對于教師的必須性要求也就是職業(yè)技能的選拔和管理，
3、所以現(xiàn)代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學(xué)技能如學(xué)歷背景、科研成果、教學(xué)工作聚等指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優(yōu)劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業(yè)，這些客觀的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上切割了教師作為高尚品徳的傳承者和精神層面的引領(lǐng)者的作用，即只有同時貝-備了的高尚的品徳和深厚的學(xué)識，才能稱其為“師叩勺雙重要求。3師徳建設(shè)屮存在的問題3」理想信念淡化、價值標(biāo)準(zhǔn)失衡部分“80后”教師群體，其成長經(jīng)歷伴隨著我國的改革開放進程，因此其思想具有較強的開放性，對“舶來文明”、西方文化具冇天生的吸納性。這既是青年教師的優(yōu)勢，同時，也是青年教師的劣勢。由于他
4、們只有橫向的認識和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對社會主義國家的弊端看得多，對其優(yōu)越性和民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)看得較少，從而產(chǎn)生對西方社會盲FI崇拜的心態(tài)，冇強于老一代的開放意識和變革愿望，同時缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。3.2思維活躍、自我意識濃厚教師群體的思維具有發(fā)散性和多維性，而且具有極強的自我意識，思維模式不限于“非黑即1ST,且受歷史慣性的彫響較小，這些特點決定了他們在教學(xué)、科研和管理中具有創(chuàng)新的活躍因了，但是，缺乏理性和實踐的錘煉，往往忽視我國的國情，與前一輩的教師群體產(chǎn)生激烈的思想碰撞，英至嚴(yán)重的意見分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響
5、對學(xué)牛的培養(yǎng)，但是，歷史地看，將對學(xué)牛的培養(yǎng)造成不利。3.3輕教學(xué)、重科研、敬業(yè)粘神不足教師群體具有較高的追求目標(biāo)，普遍對現(xiàn)狀存在不滿，極力希望自我價值的實現(xiàn)，盲目追求博士學(xué)位、職稱晉升、物質(zhì)待遇優(yōu)厚、科研成果和項目的數(shù)雖等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學(xué)工作，影響了高校的人才培養(yǎng)職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導(dǎo)，其科研項目成果數(shù)量驚人，但是，其教學(xué)工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒有承擔(dān)任何教學(xué)任務(wù)，形成了本末倒置的局面。3.4學(xué)術(shù)道德失范、功利主義傾向嚴(yán)重教師是教冇管理和教冇方式實施的主體，教師的行為方式直接影響著學(xué)生的行為方式。古往今來教
6、師都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)道德水平客觀上決定了學(xué)牛的學(xué)術(shù)道徳水平，甚至是決定著學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。但是，教師尤其是青年教師的價值觀也受到了內(nèi)在和外在因素的彩響，一些教師為了評職稱、獲得榮譽等，在學(xué)術(shù)上也采用“快餐式”積累,做出了違反學(xué)術(shù)道徳的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實驗數(shù)據(jù)、一稿多投等。導(dǎo)致近些年，高校教師甚至是碩士、博士硏究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)違規(guī)事件頻頻被曝光，使得大學(xué)生対榜樣、信仰產(chǎn)生懷疑，在自己的學(xué)術(shù)研究中也不自覺的進行了學(xué)術(shù)道徳的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！3.5為人師表、教書育人意識淡漠教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒冇完
7、成從學(xué)生到教師的社會角色轉(zhuǎn)換，沒有真正成為教育的主導(dǎo)，甚至把教師僅僅看成是一個職業(yè)，沒有清楚地認識到自己的歷史使命，對于自己認為錯誤的管理、教育制度進行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂,對學(xué)牛產(chǎn)牛直接的負面影響。對此，我們應(yīng)有清醒的認識，并采取切實有效的措施，加強對青年教師的思想教育和培養(yǎng)工作。青年教師的素質(zhì)，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。對此，決不可掉以輕心，等閑視4師徳機制培育在現(xiàn)代教育制度的框架之下，対于教師師德建設(shè)的主要路徑可以分為以下四個步驟：教師主體性的培養(yǎng)，核心價值觀的引領(lǐng)與樹立，師德與教
