【精品】陳興良：故意責(zé)任論

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1、陳興良：故意責(zé)任論【摘要】刑法中的故意責(zé)任，是刑事責(zé)任的主要形式。故意不僅是一種心理事實(shí)，而且包含著規(guī)范評(píng)價(jià)。心理爭(zhēng)實(shí)和規(guī)范評(píng)價(jià)都體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)與意志兩個(gè)I大1素之中，山此形成統(tǒng)一的故意概念。【關(guān)鍵詞】犯罪故意心理事實(shí)規(guī)范評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)意志刑法中的故意責(zé)任，是刑事責(zé)任的主要形式，它意味著行為人是在一-種故意的心理狀態(tài)下實(shí)施犯罪的，因而屬于重責(zé)任形式。作為一種責(zé)任形式，故意不僅是一種心理事實(shí)，而且包含著規(guī)范評(píng)價(jià)，市此形成統(tǒng)一的故意概念。［1］本文擬從心理構(gòu)造與規(guī)范構(gòu)造兩個(gè)方面，對(duì)故意責(zé)任進(jìn)行法理探究。上篇故童的心理構(gòu)造故意作為一種心理描述性概念上升為刑法上作為

2、罪過形式的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，經(jīng)過了一?個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。這里存在一個(gè)故意的心理構(gòu)造問題，即故意山哪些心理要素構(gòu)成。在這個(gè)問題上,主要存在以下三種學(xué)說之演進(jìn)：(一)認(rèn)識(shí)主義(Vorstellungstheorie)認(rèn)識(shí)主義，又稱為預(yù)見主義，認(rèn)為故意的構(gòu)成以行為人對(duì)于客觀上的犯罪事實(shí)具有認(rèn)識(shí)為必要。顯然，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知的因索在故意構(gòu)造中的重要性。明知故犯，以知為故，就是這種認(rèn)識(shí)主義的絕佳注解。［2］認(rèn)識(shí)主義產(chǎn)生于罪過觀念尚不發(fā)達(dá)的古代刑法，當(dāng)吋人們對(duì)心理現(xiàn)彖的認(rèn)識(shí)也只是停留在表彖層血上，尚未窺見觀念背后的支配性的意志力。從刑法上說，知只是反映人對(duì)客觀事物的

3、認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)木身尚不足以體現(xiàn)人的主體惡性。因此，脫離意志因素，將故意建立在認(rèn)識(shí)因素Z上，顯然是一種偏頗的立場(chǎng)，［3］今已不取。(二)希望主義(Villenstheorie)希望主義，乂稱為意欲主義，認(rèn)為故意的成立不僅要認(rèn)識(shí)構(gòu)成要件的事實(shí)，而且須希望危害結(jié)果發(fā)生。顯然，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是意志因素在故意構(gòu)造中的重要性，進(jìn)而從知的表而進(jìn)入到意的深層，使人們對(duì)故意的心理木質(zhì)的認(rèn)識(shí)人為推進(jìn)。然而,希望主義對(duì)于意志因素的理解過于狹窄，將意志等同于希望，從而縮小了故意的范圍，［4］今己非通說。(三)容忍主義(Einwilligungstheorie)容忍主義是對(duì)

4、希望主義的一種修正，故而乂稱為折衷主義，它在承認(rèn)認(rèn)識(shí)兇索是故意的心理慕礎(chǔ)的前提下，認(rèn)為故意的構(gòu)成并不一定以希望結(jié)果發(fā)生為條件，只要行為人認(rèn)容危害結(jié)果發(fā)生，亦同樣可以構(gòu)成故意。容忍主義在對(duì)意志因素的理解上，持一種更為寬泛的態(tài)度，不僅希望可以成為意志因素，認(rèn)容亦可以成為意志因素，從而擴(kuò)人了故意的范圍，［5］今為通說。在上述三種學(xué)說屮，都涉及人的心理事實(shí)，即知與意的關(guān)系，在這兩種因索中，知，即認(rèn)識(shí)因素，是人的心理基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)，在心理學(xué)上乂稱為意識(shí)，是指對(duì)于客觀事實(shí)的反映，包括感覺和思維兩個(gè)方而。［6］在感覺和思維這兩個(gè)因素中，思維是決定性因素。因此，認(rèn)識(shí)因

5、素是人的心理活動(dòng)的重要內(nèi)容。［7］當(dāng)然，我們乂不能把心理與意識(shí)等同起來，心理學(xué)屮就有這種心理既意識(shí)的觀點(diǎn)，即所謂意識(shí)心理學(xué)。顯然，這種夸大意識(shí)在人的心理活動(dòng)中的地位與作用的觀點(diǎn)是不能成立的。意，即意志因素，是人的心理活動(dòng)中具有支配力的因素。意志帶有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，使主觀意識(shí)轉(zhuǎn)化為外部動(dòng)作，從而對(duì)人的行為起調(diào)節(jié)（發(fā)動(dòng)和制止）作用。就認(rèn)識(shí)和意志兩者的關(guān)系而言，兩者是密不可分的，由此形成人的同意的心理過程。更為重要的是，認(rèn)識(shí)雖然是意志的前提，但認(rèn)識(shí)活動(dòng)木少也不能離開意志，是在意志的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。［8］因此，在認(rèn)識(shí)和意志的對(duì)立統(tǒng)一的才厲關(guān)系中，意志占主導(dǎo)

6、地位，認(rèn)識(shí)居輔助地位。值得注意的是，在人的心理中還有一種情感的因索。對(duì)于人的心理如何劃分，歷來存在三分法與二分法之爭(zhēng)。［9］傳統(tǒng)心理是采知、情、意三分法，尤其是中國(guó)古代對(duì)心理的認(rèn)識(shí)更是注重情的在索。但這種三分法受到現(xiàn)代心理學(xué)的挑戰(zhàn)，二分法得到肯定。［10］情的因索是客觀存在的，但在分析人的心理時(shí)，是否右必要將之與知、意相提并論，確實(shí)值僦芯浚暇梗有災(zāi)噬纖擔(dān)械II欄接詬舛嬖詰摹丁諦譚。淖鋼睦碇校話聞遣啥址d6雜評(píng)橙幸蟄卦謐鋼睦碇械撓跋焙遣豢剎宦鄴模球111但它不足以成為與認(rèn)識(shí)、意志這兩個(gè)因素并列的劃分罪過形式的心理標(biāo)準(zhǔn)。一、故意的心理事實(shí)I:事實(shí)性認(rèn)識(shí)

7、事實(shí)性認(rèn)識(shí)是指對(duì)于構(gòu)成事實(shí)的認(rèn)識(shí)，這就為事實(shí)性認(rèn)識(shí)限定了范圍。［12］事實(shí)性認(rèn)識(shí)包括對(duì)以下兇素的認(rèn)識(shí)：（1）行為的性質(zhì)。對(duì)于行為性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是指對(duì)于行為的白然性質(zhì)或者社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于行為的法律性質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于違法性認(rèn)識(shí)而非事實(shí)性認(rèn)識(shí)。（2）行為的客體。對(duì)于行為的客體的認(rèn)識(shí)，是指對(duì)行為客體的口然或者社會(huì)屬性的認(rèn)識(shí)。例如殺人,須認(rèn)識(shí)到被殺的是人。凡此，即屬于對(duì)行為客體的事實(shí)上的認(rèn)識(shí)。（3）行為的結(jié)果。對(duì)于行為結(jié)果的認(rèn)識(shí)，是指對(duì)行為的口然結(jié)果的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，在很大程度上表現(xiàn)為一種預(yù)見。即其結(jié)果是行為的可期待的后果。（4）行為與結(jié)果之間的因果關(guān)系。對(duì)于

8、因果關(guān)系的認(rèn)識(shí),是指行為的意識(shí)到某種結(jié)果是本人行為引起的，或者行為人是采取某種手段以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。在這種情況下，行為人都