【精品】淺談曹禺作品中的“桃花源情結(jié)”

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1、淺談曹禺作品中的“桃花源情結(jié)”摘要：曹禺在熟練把握中外文學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的性格氣質(zhì)和藝術(shù)審美傾向，爆發(fā)出了炫目的戲劇藝術(shù)之花。他所創(chuàng)作的幾部劇作被世界劇壇公認(rèn)為是中國(guó)民族話劇文學(xué)創(chuàng)作在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域之內(nèi)的里程碑式作品。他的幾部作品中的“桃花源”情結(jié)，追求理想主義境界的表現(xiàn)更是將它的反封建性推向了高潮。他的作品將作為中國(guó)話劇史上的經(jīng)典著作載入中國(guó)的話劇史冊(cè)，作為后輩話劇創(chuàng)作者們的經(jīng)典范作。曹禺既是現(xiàn)代話劇真正意義上的奠基人，又是現(xiàn)代話劇藝術(shù)的一座高峰。關(guān)鍵詞：桃花源反封建家庭女性形象曹禺的初始創(chuàng)作生命，是屬

2、于中國(guó)由舊到新的時(shí)代。那是一個(gè)衰敗破落的環(huán)境，但孕育著新的因素。因此在早期創(chuàng)作中，一方面作者著力寫透好幾個(gè)苦悶的生命，另一方面他又塑造渴望走向光明的人。盡管曹禺的劇作大都呈現(xiàn)悲劇樣式，但作品的內(nèi)在韻力和整體氣度都無不散發(fā)著理想主義的色彩和對(duì)人類幸福的全身心渴望，洋溢著作者的吶喊與歡呼。下面我們就以《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》為例，分析曹禺戲劇中的“桃花源情結(jié)”。一、“桃花源情結(jié)”釋義“桃花源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》。這部作品虛構(gòu)了一個(gè)“黃發(fā)垂髻并怡然自得”的理想社會(huì)。桃花林的奇美，桃花源中

3、的恬靜，人們的生活簡(jiǎn)樸而滿足，人際關(guān)系祥和友愛，人性人情的和諧顯示出美好社會(huì)應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)世界。雖屬虛構(gòu)空想，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，卻表達(dá)了人們對(duì)惡濁社會(huì)的不滿,對(duì)封建制度不平等現(xiàn)象的批判，渴望過上人人平等、自由自在、幸福美滿的生活?！独子辍?、《日出》、《原野沢《北京人》就是曹禺先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下不斷誠(chéng)懇地探索、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)生命，追尋自己理解的完美人性的真實(shí)歷程的記錄。二、“桃花源情結(jié)”在曹禺作品中的表現(xiàn)在《雷雨》中周萍從四鳳身上看到了新的活力，他把四鳳當(dāng)做自己的救星，當(dāng)做能拯救他跳出這深淵的力量，

4、于是他要帶四鳳離開這個(gè)地方。他"要離開這個(gè)地方——這個(gè)能引起人的無邊惡夢(mèng)似的老房子，走到任何地方?！钡凇独子辍分?，表現(xiàn)得最明顯的還是周沖，他向往著"一個(gè)真正干凈，快樂的地方，那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等的”的遠(yuǎn)在天邊的“真世界”。周沖：有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢(mèng)幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個(gè)冬天的早晨，非常明亮的天空，……在無邊的海上……哦,有一條輕得像海燕似的小帆船，在海風(fēng)吹得緊，海上的空氣聞得出有點(diǎn)腥，有點(diǎn)咸的時(shí)候，白色的帆張得滿滿地，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛

5、，飛，向著天邊飛。那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。魯四鳳：我們？周沖：對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真真干凈、快樂的地方，那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等的,沒有……（頭微仰，好像眼前就是那么一個(gè)所在，忽然）你說好么？魯四鳳：你想得真好。周沖：（親切地）你愿意同我一塊兒去么，就是帶著他也可以的。就從周沖說出“帶著他也可以”，說明他是多么單純善良，并不計(jì)較個(gè)人得失，真正體現(xiàn)出愛一個(gè)人就要愛他的全部，并應(yīng)該尊重他的選擇。他是真正在那個(gè)年代信仰預(yù)見性“平等與愛人

6、”的主張的人?？梢哉f周沖是那個(gè)罪惡家庭的一朵“出淤泥而不染的”“蓮花”。他的死，為救四鳳而死，不應(yīng)看成是“幼稚”理想的破滅，而是潛意識(shí)中對(duì)人的生命、人格最真實(shí)的敬重。倘若周沖有一點(diǎn)等級(jí)觀念，別說他難以愛上四鳳，即使愛上了，他會(huì)為救一個(gè)“下人"而不^（艮思索地拉住她招致觸電身亡嗎?！皼]有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等”則恰恰說明了現(xiàn)實(shí)是虛偽、殘忍、剝削已讓人（作者）不忍耳聞，應(yīng)該說周沖的理想是作者（當(dāng)時(shí)作者還是在讀學(xué)生）較不成熟的認(rèn)識(shí)與理念，但核心是"自由與平等”。（迫切地想要離開這個(gè)沉悶的地方，去追求他心中理想

7、的地方）。在《日出》中方達(dá)生要帶陳白露離開那個(gè)旅館，去過他們自己想要過的生活。更主要得是表現(xiàn)了方達(dá)生要到打夯工人身邊去追尋的“滿天大紅”的“損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”。陳白露：你這個(gè)人！還是跟從前一樣的別扭，簡(jiǎn)直是沒有辦法。方達(dá)生：是么？今天我看了你一夜晚，就剛才這一點(diǎn)還像從前的你。陳白露：怎么？方達(dá)生：還有從前那點(diǎn)孩子氣。陳白露：你你說從前？還有從前那點(diǎn)孩子氣？方達(dá)生：恩，怎么？你怎么？陳白露：達(dá)生，我從前有過這么一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)孩子么？方達(dá)生：只要你肯跟我走，你現(xiàn)在還是孩子，過真正的自由的生活。只這一

8、句“達(dá)生，我從前有過這么一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)孩子么？”就夠了，我們相信陳白露的不甘墮落，她的內(nèi)心深處還有一絲對(duì)自由的向往。曹禺在清華讀書期間，特別是在河北女子師范教書期間，見識(shí)過許多“娜拉式”的新女性，陳白露就是她們中的一位。在沒有走進(jìn)社會(huì)之前，她們都是美麗而純真的“竹均”，對(duì)未來充滿理想；走進(jìn)社會(huì)后，很快就變成了玩世不恭的“白露"。然而當(dāng)關(guān)閉她們的“鳥籠”的門可以打開，她們也已經(jīng)喪失了自己生存的能力，不會(huì)自己覓食了