【精品】淺談文化軟實(shí)力

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1、《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文淺談文化軟實(shí)力摘要20世紀(jì)80年代,西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”(SoftPower)概念。軟實(shí)力指的是一種能力,其對(duì)世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升木國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同吋，提升木國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤狍{國家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧吐界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重耍前提。關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力一、文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析中國對(duì)于傳統(tǒng)文化

2、的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹立“文化軟實(shí)力是重要國力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。耍詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。近些年來，中國經(jīng)

3、濟(jì)H漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰在消費(fèi)中國，誰在了解中國，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過?；蛘咤e(cuò)位。1.新世紀(jì)亞洲格局重組與話語權(quán)爭(zhēng)奪亞洲正在崛起，其動(dòng)向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”欲與中國的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很

4、早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)止顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說那種可見的國力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)與中國文化安全問題。在我看來，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)東亞各國對(duì)屮國19世紀(jì)以前的文化佩服Z至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經(jīng)濟(jì)、

5、軍事、科技方面崛起的同時(shí),在文化方而卻沒有跟上。20世紀(jì)后期，亞洲各國在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國話語權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的兒個(gè)重大問題，表明所謂“遠(yuǎn)東”各大國在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問題上出現(xiàn)了話語權(quán)力之爭(zhēng)，引起了各方的關(guān)注。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。韓國質(zhì)疑中國雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國人“創(chuàng)造”的。“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”o除了一些18-19世紀(jì)西方傳教士認(rèn)為“紙是文藝復(fù)興時(shí)期于

6、14—15世紀(jì)由德國人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說法。近年來，韓國申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。1.當(dāng)代中國的文化安全今天中國的崛起一方面依靠國內(nèi)的和諧，一方面則依靠國際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國所面對(duì)的世

7、界止以異樣的眼光看著我們。首先，臺(tái)灣問題懸而未決，成為中國最人的不穩(wěn)定因素，也成為中國文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類屮國分裂論甚囂塵上。身處當(dāng)代世界之中的中國，其未來處境并非可以高枕無憂。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過大規(guī)模的輸出有力冋應(yīng)各類分裂輿論。國家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強(qiáng)大I古I然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。為什么這些亞洲國家先行一步進(jìn)

8、入現(xiàn)代化以后還要進(jìn)而爭(zhēng)奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功后還會(huì)有對(duì)文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國的“七國論”？對(duì)此中國應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達(dá)國家？還是漸漸地學(xué)會(huì)同西方他者對(duì)話呢？是繼續(xù)全盤西化使屮國文化成為即將消逝的文化？