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《瞿小寧復(fù)件論文(表格)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、學(xué)號西Sb遙及L畢業(yè)論文（2013屆本科）題目：從《憂國》看三島由紀(jì)夫的“死亡美”學(xué)學(xué)院：文學(xué)院專業(yè)：人文教育作者姓名：瞿小寧指導(dǎo)教師：李春霞職稱:副教授完成日期：2013年5月25日二O—三年五月河西學(xué)院文學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）誠信聲明1正文2參考文獻(xiàn)：7致謝8河西學(xué)院文學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目審批表9河西學(xué)院文學(xué)院相斗生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告10河西學(xué)院文學(xué)院指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文IW況登記表13河西學(xué)院文學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)教師評審表14河四學(xué)院文學(xué)院畢業(yè)論文教研室答辯記錄表14河西學(xué)院文學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）誠信聲明本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業(yè)論文，是本人在指導(dǎo)老師
2、的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名:二O—三年月日從《憂國》看三島由紀(jì)夫的“死亡美”瞿小寧(河西學(xué)院文學(xué)院，甘肅張掖734000)摘要：對日木作家三島由紀(jì)夫而言，死亡具冇絕對的誘惑和魅力。他的小說《憂國》詳細(xì)地描寫了主人公武山信二自殺的全過程，將自殺時血與死的悲壯及殘酷，同自殺前與妻子的歡愛場血形成了鮮明對，比。展示了口本民眾獨(dú)特的文化審美觀，即死亡美。作者從多和
3、度展現(xiàn)了死亡儀式的“青春美”、“悲壯美”和“殘酷美”的統(tǒng)一。木文試從《憂國》中武山信二剖腹自殺的全過程來探究三島由紀(jì)夫死亡儀式里呈現(xiàn)的“以死為美”的審美觀及其成因。關(guān)鍵詞：《憂國》；三島由紀(jì)夫；死亡儀式；死亡美DeathofBeautyfromtheRiteofLoveandDeathQUXiaoning(SchoolofLiterature,HeXiUniversity,ZhangYeGansu,734000,China)Abstract:TheJapanesewriterYuk-oilMisaims,deathisabsolutetemptationandcharm.Hisnove
4、lTheRiteofLoveandDeathisadetaileddescriptionofthewholeprocessoftheprotagonistTakeyamaShinjiDutchact,whentheDutchactofbloodanddeathoftragicandcruel,formedasharpcontrastwiththeDutchactoflovescenewithhiswife?ToshowtheJapanesepeopleuniqueculturalandaestheticview,namelydeathbeauty.Authorfromthemultip
5、leperspectivesrevealsthedeathceremonyofthebeautyofyouth,tragicbeautyandcruelthebeautyofunityprocess.ThisarticletriesfromTheRiteofLoveandDeathinthewholeofTakeyamaShinjibyDutchactofJapaneseritualofdeathappearsinthetodieforbeauty”aestheticconceptanditscauses?Keywords:theRiteofLoveandDeath;YukioMisa
6、ims;deathritual;deathbeauty三島rfl紀(jì)夫,原名平岡公威,1925年1月14日生于東京一舊官僚家庭，1970年11月25日因“政變”失敗而剖腹自殺。他正式涉入文壇是1941年，在他短短的二-
7、?多年發(fā)表了眾多的小說、戲劇、評論等，他的代表作冇《鮮花盛開的森林》、《金閣寺》、《憂國》等。成為日木現(xiàn)代文壇最具影響力的作家之一，同吋在世界文壇也頗有魅力，三島由紀(jì)夫因其作品表現(xiàn)的死亡儀式屮心理細(xì)膩刻畫而與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯?曼齊名。在面對生與死的問題上F1本民族表現(xiàn)出了獨(dú)特的見解。對三島曲紀(jì)夫來說死亡具有絕對的誘惑和魅力，他的作品幾乎每一部都觸及死亡主題，死亡美
8、學(xué)意識貫穿著三島的全部生活和創(chuàng)作生涯，“死亡美”是三島由紀(jì)夫美學(xué)世界的最高峰。葉渭渠先生曾在“三島由紀(jì)夫現(xiàn)象的代譯總序中將他的美學(xué)觀歸結(jié)為'血+死=美'，'生+青春=美'，并且以這兩個極端對立的方程式構(gòu)筑起文學(xué)結(jié)構(gòu)?！盵,]“死亡”并不是生的終結(jié)，而是作為對生的非現(xiàn)實(shí)世界的向往,讓人產(chǎn)生一種甘美的幻想。F1本人自古就有不同于中國人的生死觀，李澤厚在《中口文化心理比較試說略稿》精辟地闡明了中日兩國不同的生死觀，“也許由于島國異常艱苦的生活環(huán)境，死
