資源描述：
《個人理性分析論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、個人理性分析論文川文摘要：本文從經(jīng)典經(jīng)濟學家斯密的人的利已本性出發(fā)研究了市場經(jīng)濟之所以優(yōu)越的根本原因，提出了個人利已理性乃人的本性的思想，并說明個人理性是使市場經(jīng)濟較Z于其它經(jīng)濟更為優(yōu)越的最根本的原因。文章還以對X效率理論的評論為例提出了對個人理性的任何限制都是不必要甚至是有害的觀點。文章通過對2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主史密斯的實驗經(jīng)濟學相關(guān)結(jié)論的介紹，進一步明確個人理性作為一般情況，在科學研究上并不能被拒絕的結(jié)論。文章最后提出回歸個人理性對于建立良好的社會經(jīng)濟秩序和以誠信為基礎(chǔ)的市場交易都是有
2、益的。關(guān)鍵詞：個人理性模糊陷阱經(jīng)濟實驗一、引子建立并完善市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制建設(shè)的目標模式。根據(jù)一般政治經(jīng)濟學教科書的論述，之所以要如此是因為市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟相比有明顯的優(yōu)勢：市場經(jīng)濟通過價格的作用可使資源流向最需要的地方從而使資源的配置達到最優(yōu)狀態(tài)；市場經(jīng)濟通過價格的作用可使微觀經(jīng)濟組織不斷改進勞動生產(chǎn)率或改善服務(wù)從而推動社會的進步。而計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相比具有明顯的劣勢：計劃經(jīng)濟通過國家計劃使經(jīng)濟活動沉淀在一種固化狀態(tài)從而使經(jīng)濟運行韁化，資源的配置處于一種靜止的非優(yōu)狀態(tài)，之所以如此是因為計
3、劃經(jīng)濟用一個單位或個人的決策代替了所有單位和個人的決策,這樣的決策如果有可能與經(jīng)濟運行可能的最佳狀態(tài)相同的話，其可能性或者說概率也只能是零；計劃經(jīng)濟由于使一切固化從而在根木上消除了微觀經(jīng)濟組織改進勞動生產(chǎn)率和提高服務(wù)質(zhì)量的積極性。所以我們要選擇市場經(jīng)濟而不是計劃經(jīng)濟。然而，市場經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟優(yōu)越的深層次的原因或者根本原因是什么？筆者認為，到口前為止，市場經(jīng)濟之所以是人類歷史發(fā)展的最優(yōu)的經(jīng)濟運行方式是因為她最符合人的本性：利已理性。是因為“利已”在市場經(jīng)濟條件下成為了“利他”的合理前提。正如斯密所言
4、，個體生產(chǎn)者只想達到自己的目標，“確實，他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益。他只是盤算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式冃的在于使其牛產(chǎn)物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，象在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！盵1]二、利已理性作為個人本性的探索為什么利已理性是人的本性
5、呢？讓我們從人與非人動物的活動的差異中進行抽象。人的活動是有目的的，那么，從根本上看人的活動目的是什么的問題也就是問人需要什么？馬斯洛的需求層次論對此進行了總結(jié)，美國心理學家馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動機的理論》一書中以三個基木假設(shè)為起點歸納出需求的五個層次。這三個假設(shè)分別是：第一，人要生存就會有需要，而他的未被滿足的需要能夠影響他的行為，滿足了的需要不能充當激勵工具。第二，人的需要按重要性和層次排成…定的次序，從基本的生理所需到復(fù)雜的自我實現(xiàn)的需要由低到高依次排序。第三，當人的某一級需要得到
6、最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此上升，成為推動其繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。根據(jù)這二個假設(shè),馬斯洛把人的需要，按其重要程度和發(fā)生順序，劃分為五個層次：第一層為人類生存的基本需要；第二層為安全的需要;第三層為情感的需要；第四層為尊重的需要包括自我尊重和受別人尊重兩個方面。第五個層次是最高層次的需要即自我實現(xiàn)的需要。［2］隨著人類社會的發(fā)展，高層次的需要對人越來越重要。許多管理學家為了企業(yè)管理的需要對人性進行了許多有啟發(fā)意義的探討，除了馬斯洛的需求層次論以外，還有赫茨伯格的雙因素理論等。但是，由于其
7、研究的冃的是為了針對人的本性制定有效的管理方式和激勵手段，所以并沒有從人的本性的表象抽象出人之所以成其為人的獨特理性性質(zhì)。為了嘗試對這一問題進行研究，筆者在馬斯洛需求層次論的啟發(fā)下根據(jù)人與非人動物的異同將人的需要重新分為如下三個方面：第一個方面是人作為動物的需求，這主要有生存的需求和對性的需求。第二個方面是人作為感情的動物的需求；第三個方面是人作為社會的人的需求。這三個方面的需求并不是絕緣分開的，而事實上是相互交織在一起的，這也是人不同于動物的一個顯著特征。但還不是根本特征。根本特征是：人能夠在當
8、時所處的條件下，使自己在這三個方面的需求相互配合，從而最大化自己的福利。個人如何最大化自己的福利呢？這首先取決于他的資源，而作為人的最基本的天賦資源就是他口己——他口己的勞動力，如果他是自由的。因此，人權(quán)就是他最為基本的產(chǎn)權(quán)。他自己的勞動力既是他需求的終極來源，也是他需求的基本局限：因為他的能力是有限的和單…的，而他的需求是多樣的，為了盡可能多地滿足他的多樣化的需求，他自然而然地選擇了交換，因為交換而且只有交換能提高交換雙方的福利。可見，人的利已行為是完全理性的：在分散決策體制下利
