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《馬克思主義哲學(xué)第二章第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在 的哲學(xué)范疇一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在 的哲學(xué)范疇唯物主義世界觀對(duì)“物質(zhì)”這個(gè)世界本原的理解和說明。一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇舊唯物主義的物質(zhì)觀古代唯物主義：把一種或幾種有形物（水、火、氣、五行等）視為世界的本原。共同特點(diǎn)（錯(cuò)誤）哲學(xué)物質(zhì)范疇=物質(zhì)的具體形態(tài)近代唯物主義：把自然科學(xué)的“原子”概念直接拿過來作為世界的本原。錯(cuò)誤：以偏概全可以說“老虎是動(dòng)物”不能說“動(dòng)物是老虎”同樣，可以說“原子是物質(zhì)”不能說“物質(zhì)是原子”舊
2、唯物主義的物質(zhì)觀的局限性：不能完全概括自然界中的所有物質(zhì)現(xiàn)象不能正確說明意識(shí)現(xiàn)象不能正確說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣才能正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇？物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這個(gè)總和中抽象出來的。科學(xué)物質(zhì)觀:物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外不依賴于人的意識(shí)能被人的意識(shí)反映標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇科學(xué)物質(zhì)觀產(chǎn)生的意義唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的巨大飛躍使馬克思主義唯物主義哲學(xué)與唯心主義、舊唯物主義、不可知論劃清了界限為馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、嚴(yán)整性和徹底性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性——是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)
3、象的變化及其過程的哲學(xué)范疇——是物質(zhì)的存在方式和固有屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)萬物皆動(dòng)無物常住二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性形而上學(xué)不變論有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)董仲舒道之大出于天，天不變，道亦不變。二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性形而上學(xué)不變論有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)牛頓動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)總有物質(zhì)載體運(yùn)動(dòng)不能離開物質(zhì)載體單獨(dú)存在二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)
4、動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！唯心主義運(yùn)動(dòng)觀有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性——是物質(zhì)的存在方式和固有屬性——運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的特殊狀態(tài)——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)——是絕對(duì)的萬物皆動(dòng)，沒有例外，所以運(yùn)動(dòng)是無條件的永恒的——是絕對(duì)的——是相對(duì)的相對(duì)于某種運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)于一定的空間位置相對(duì)于事物自身的“質(zhì)”因
5、而是有條件的暫時(shí)的相互包含動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)一個(gè)極端：認(rèn)為靜止就是絕對(duì)地不動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化另一個(gè)極端：強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論形而上學(xué)： 割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系飛矢不動(dòng)承認(rèn)相對(duì)靜止的意義相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的必要條件相對(duì)靜止是測(cè)量和計(jì)算運(yùn)動(dòng)的尺度物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式高級(jí)運(yùn)動(dòng)源于并包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不能把高級(jí)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為低級(jí)運(yùn)動(dòng)。在一定條件下各運(yùn)動(dòng)形式可以相互轉(zhuǎn)化。高級(jí)低級(jí)機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)三、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 的存在形式三、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 的存在形
6、式三、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 的存在形式空間時(shí)間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割宇宙：四方上下曰宇往來古今曰宙世界：世——時(shí)間概念界——空間概念空間時(shí)間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割表現(xiàn)：沒有運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)就沒有空間和時(shí)間空間和時(shí)間總是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來量度空時(shí)特性隨物質(zhì)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化空間和時(shí)間既是絕對(duì)的又是相對(duì)的任何物質(zhì)都有空間和時(shí)間，整個(gè)物質(zhì)世界在空間上無限，在時(shí)間上永恒，空間和時(shí)間是客觀的、普遍的、無限的，因而是絕對(duì)的。具體物質(zhì)形態(tài)及其相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)形式在空間上總有其大小，在時(shí)間上總有其“壽命”，其時(shí)空特性又總是隨質(zhì)量、密度、速度的變化而變化，所以空間和時(shí)間又是特
7、殊的、有限的、相對(duì)的。唯心主義時(shí)空觀：否認(rèn)時(shí)空的絕對(duì)性，認(rèn)為時(shí)空是主觀規(guī)定形而上學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀：否認(rèn)時(shí)空的相對(duì)性，把時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分割開來，認(rèn)為時(shí)空是絕對(duì)不變的東西古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照?！痪S性時(shí)間的特性
