馬克思恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論

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1、第三部分馬克思恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論第一章馬克思恩格斯以前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展1、現(xiàn)實(shí)主義根源于人類對自己生存的現(xiàn)實(shí)空間的關(guān)注和思考，在歐洲19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，發(fā)展到了最自覺、最成熟的階段。2、19世紀(jì)30年代，作家打破傳統(tǒng)的觀念和幻想，轉(zhuǎn)而用比較客觀的眼光來觀察社會現(xiàn)實(shí)問題，從而使得現(xiàn)實(shí)主義取代了浪漫主義而一躍成為歐洲文壇上的主要流派。高爾基稱之為“批判的現(xiàn)實(shí)主義”。3、批判現(xiàn)實(shí)主義對文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：首先，具有鮮明的科學(xué)的精神。許多現(xiàn)實(shí)主義作家都以科學(xué)的態(tài)度和眼光來觀察生活、分析生活、描寫生活，甚至索性把自己

2、看作是科學(xué)家。所以，在創(chuàng)作時(shí)，與浪漫主義的那種重視想象不同，都十分強(qiáng)調(diào)觀察。巴爾扎克認(rèn)為只有“根據(jù)事實(shí)，根據(jù)觀察、根據(jù)親眼看到的生活中的圖畫，根據(jù)從生活中得出來的結(jié)論寫的書，才享有永恒的光榮”。喬治·桑把19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義稱之為“細(xì)節(jié)的科學(xué)”。4、其次，擴(kuò)大了文學(xué)反映生活的領(lǐng)域，提高了文學(xué)反映生活的能力。民主意識加強(qiáng)，關(guān)心社會問題，有意識地把社會下層人物作為他們描寫的中心，為他們的命運(yùn)、遭遇向社會發(fā)出呼吁。恩格斯指出：先前在這類著作中充當(dāng)主人公的是國王和王子，現(xiàn)在都是窮人和受輕視的階級了，而構(gòu)成小說內(nèi)容的，則是這些人的生活和命運(yùn)

3、，歡樂和痛苦。莫泊桑也說過：“如果昨日的小說家選擇和描述生活的巨變，靈魂和情感的激烈狀態(tài)，今日的小說家則是描寫處于常態(tài)的感情，靈魂和理智的發(fā)展”。別林斯基也認(rèn)為：現(xiàn)在富于美德的英雄和邪惡的怪物都過去了，代替他們是在世界上最多的，普通的人。5、再次，在創(chuàng)作中直接借鑒了科學(xué)的成果。19世紀(jì)以來，由于細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化原理的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)化論的提出，加深了人們對自然過程相互聯(lián)系的認(rèn)識，也使作家受到了科學(xué)精神的感染和熏陶，特別注重從關(guān)系和聯(lián)系中來把握和塑造人物性格。認(rèn)識到“動(dòng)物是在他生長的環(huán)境中形成他的外形”的。作家在描寫人物時(shí)，把人物性格看作

4、是一個(gè)發(fā)展、變化的過程，并把筆觸深入到人物內(nèi)心深處去發(fā)掘人物行動(dòng)的欲望和動(dòng)機(jī)。尤其以刻畫人物心理活動(dòng)見長。歌德說司湯達(dá)在《紅與黑》的女主角身上，“顯示出作者的周密觀察和心理方面的深刻見解”。車爾尼雪夫斯基也說托爾斯泰非常善于揭示人物的“心靈辯證法”。都說明批判現(xiàn)實(shí)主義刻畫人物所達(dá)到的深刻程度。6、在19世紀(jì)，一些社會科學(xué)家在研究社會現(xiàn)象時(shí)往往簡單地搬用自然科學(xué)的方法，使得現(xiàn)實(shí)主義在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了蛻變。產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉后的法國的自然主義，就是由批判現(xiàn)實(shí)主義脫變而來的，它的創(chuàng)始人是左拉。左拉賞識巴爾扎克，說他“在小說中，用科

5、學(xué)家的觀察代替了詩人的幻想”；并宣稱自己是巴爾扎克所開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者。但實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)主義所強(qiáng)調(diào)的客觀性和真實(shí)性的歪曲和庸俗化。自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義。一、把事物的現(xiàn)象與本質(zhì)對立起來，認(rèn)為科學(xué)只是記錄世界而不是解釋世界。二、把社會和自然完全混淆起來，把一切現(xiàn)象都看成服從不變的自然規(guī)律。7、自然主義的主要特點(diǎn)是：首先，根據(jù)實(shí)證主義把一切社會現(xiàn)象都?xì)w之于自然法則這一思想，自然主義把社會和自然混同起來，提倡以生物、病理學(xué)、遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去研究和解釋社會現(xiàn)象。其次，自然主義還把實(shí)驗(yàn)的方法應(yīng)用于文學(xué)，提出所謂“實(shí)驗(yàn)小說”

6、的理論。它不僅反對想象，像現(xiàn)實(shí)主義那樣推崇觀察，而且還進(jìn)而提出實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為一部實(shí)驗(yàn)小說，只不過是小說家“所做實(shí)驗(yàn)的一字不差的記錄”。再次，由于自然主義作家把社會與自然混同，他們還主張以科學(xué)的態(tài)度對待生活，認(rèn)為作家應(yīng)象科學(xué)家那樣，在生活面前保持絕對的中立和客觀，不應(yīng)對生活作任何政治的或道德的評價(jià)。左拉強(qiáng)調(diào)：“作家不是道德家，而是解剖學(xué)家。”“我看見什么，我說出來，我一句一句地記錄下來，僅此而已，道德教訓(xùn)我留給道德家去做。”但他們又認(rèn)為這并不等于小說與道德完全無緣，因?yàn)橥ㄟ^實(shí)驗(yàn)“就可以恢復(fù)社會機(jī)體的健康”。因而他認(rèn)為“自然主義小說家

7、其實(shí)的確是實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)家”。批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家在法國有司湯達(dá)、巴爾扎克，在英國有狄更斯、薩克雷，在俄國有果戈理、列夫·托爾斯泰等。自然主義在文學(xué)上的典型的代表實(shí)際上是法國小說家龔果爾兄弟。第二章馬克思恩格斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀的形成問題1、馬克思和恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀在什么時(shí)候正式形成的？早在他們開始使用“現(xiàn)實(shí)主義，這個(gè)術(shù)語之前就已經(jīng)形成了。這個(gè)綱領(lǐng)的基本內(nèi)核在馬克思主義兩位奠基者第一次合寫的《神圣家族》（1844至1845年）里就已經(jīng)非常清晰地勾勒出來了?！恶R克思恩格斯和文學(xué)問題》P1972、在《手稿》和幾乎同期的《神圣家族》中

8、，占主導(dǎo)地位的正是實(shí)踐論的人本學(xué)思想。與這種實(shí)踐論的人本學(xué)相適應(yīng)，馬克思早期的文藝思想并不是現(xiàn)實(shí)主義的，而是帶有浪漫主義色彩的人道主義文藝思想。3、在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯所闡述的文藝觀正是如此。在分析《巴黎的秘密》的人物塑造時(shí)，充分表達(dá)了他們的實(shí)踐論的人本學(xué)思想，他