黃瑞祺：霍克海默的批判理論

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1、12霍克海默的批判理論黃瑞祺社會政治理論并不是要抓住永恒不變的真理，而是要推動邁向理性社會的變遷。──霍克海默哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思一、引言社會批判理論的發(fā)展始于1930年代的德國，到了1960年代，主要由于理論家馬庫塞的宣揚(yáng)，而為歐美人士所矚目。70年代又由于批判理論當(dāng)代健將哈貝馬斯的發(fā)展，而更為歐美學(xué)術(shù)界所重視。至于引進(jìn)中國臺灣地區(qū)學(xué)術(shù)界，則是70年代末期的事情了。此一思潮對于歐美當(dāng)代人文社會思潮的沖擊，目前雖然還難以確切評估，但在可預(yù)見的未來還會擴(kuò)大加深。在現(xiàn)代的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，批判理論都引起廣泛的注意。所以對批判理論作有系統(tǒng)的探討

2、在此時(shí)此地可說是相當(dāng)有意義的工作?；艨撕Ｄ∕axHorkheimer,1895-1973）可說是現(xiàn)代意義之批判理論的創(chuàng)始者。他在1930年接掌法蘭克福大學(xué)社會研究所（創(chuàng)立于1923年）之后，在一批志同道合的年輕理論家協(xié)助之下，逐漸發(fā)展出他所宣稱的“批判理論”。這批理論家包括阿多諾、馬庫塞、班雅明（WalterBenjamin,1892-1940）、佛洛姆等后來赫赫有名的人物?；羰嫌謩?chuàng)立了《社會研究學(xué)報(bào)》以促進(jìn)該理論的發(fā)展。當(dāng)然更重要的是他本人的思想與著作。他在1930年代發(fā)表的一系列論文，奠定了批判理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)用了“批判理論”或“社會批判理論”一詞，并將其輪廓勾勒出來，提供給后來的批判

3、理論家一個(gè)共同的基礎(chǔ)，以及一個(gè)共同努力的方向。這在一個(gè)學(xué)派的發(fā)展上是非常重要的。當(dāng)然霍克海默的努力成果我們不必加以夸大，就影響力而言，他不及阿多諾、馬庫塞、佛洛姆、哈貝馬斯等人；而就思想深度而言，他也不及阿多諾、哈貝馬斯。但是他的觀念的原創(chuàng)性以及創(chuàng)建批判理論之功，都使得我們在對批判理論作系統(tǒng)的探討時(shí)，不能忽略他的思想。就霍克海默的著作思想而言，黑格爾、馬克思的影響固然是最主要的。不過值得注意的是，霍克海默以及后來其它的批判理論家，他們的一個(gè)共同特征就是思想的來源相當(dāng)多元?；羰献畛鯇W(xué)習(xí)心理學(xué)，后轉(zhuǎn)習(xí)哲學(xué)，對叔本華、康德、尼采、狄爾泰、柏格森、維科（Vico,1668-1744）等人的思想都有深

4、入的研究，對他的思想他或多或少都有影響。但他幾乎對每一家的思想都有所批評及揚(yáng)棄，從未全盤地肯定或接受任何一家的學(xué)說。在霍克海默的學(xué)說之中，批判理論的原始構(gòu)想可能是最重要的觀念遺產(chǎn)?！吧鐣卫碚摬⒉皇且プ∮篮悴蛔兊恼胬?，而是要推動邁向理性社會的變遷”這個(gè)觀念對于傳統(tǒng)社會政治理論極富挑戰(zhàn)性。本文主要目的在于探討霍氏的這個(gè)核心觀念。二、傳統(tǒng)的理論觀霍克海默在他的“傳統(tǒng)理論與批判理論”一文中，為了要凸顯批判理論的觀念，相當(dāng)詳細(xì)地描繪傳統(tǒng)的理論觀。即使撇開批判理論不談，他的描繪本身在今天看來也還不失其相干性。我們在此可以循著他的鋪陳來檢視他所謂的“傳統(tǒng)理論”到底是什么意思，以及有何特性。依霍氏之意

5、，傳統(tǒng)上（顯然包括當(dāng)時(shí)流行的觀念）所謂的“理論”，概言之，即關(guān)于一個(gè)主題之所有命題的總體。Horkheimer,M.,CriticalTheory,NewYork:TheSeaburyPress，1972，188.而此命題總體必須具備下列性質(zhì)：1.邏輯性——若從邏輯的觀點(diǎn)來區(qū)分，在這些命題之中，有少數(shù)幾項(xiàng)命題系基本命題，而其余的命題則可以從這少數(shù)基本命題推演出來，此即衍生命題。Ibid.，188．12所以在此所謂的邏輯性其實(shí)就是演繹邏輯。霍氏征引笛卡爾的一段話：“長長的演繹推理的煉索簡單而容易，幾何學(xué)者即藉此達(dá)到最困難的證明。這使我想到所有在人類認(rèn)知范圍內(nèi)的事物，很可能是以同樣的形式互相聯(lián)結(jié)

6、的。而如果我們對不具此形式之聯(lián)結(jié)的任何事物不予承認(rèn)，并堅(jiān)持此種演繹邏輯的程序，那幺就沒有什么遙遠(yuǎn)的事物是我們所不能達(dá)到的，也沒有什么奧秘的事物是我們所不能發(fā)現(xiàn)的?！盜bid.，189．以證明近代倡導(dǎo)科學(xué)方法的思想家喜歡以數(shù)學(xué)或幾何學(xué)的方法為典范，而強(qiáng)調(diào)演繹邏輯的重要性?；羰纤戈惖膫鹘y(tǒng)理論的這項(xiàng)特征，在今日詮釋“科學(xué)方法”最著名的思想家——波普爾的學(xué)說中尤為顯著。以往人們總是以為科學(xué)理論是從許多的觀察歸納而得的，波普爾謔稱之為“歸納的迷思”Popper,K.,ConjectureandRefutation,NewYork:BasicBooks，1969，53.。波普爾認(rèn)為科學(xué)的成長其實(shí)是透過

7、不斷的臆測與否證或嘗試與錯(cuò)誤而得的。實(shí)際的科學(xué)程序乃是以臆測進(jìn)行的，經(jīng)常是在單一個(gè)觀察之后就躍向結(jié)論，重復(fù)的觀察與實(shí)驗(yàn)旨在檢驗(yàn)臆測或假設(shè)，亦即試圖去否證。在此一過程中，演繹邏輯的重要性就很明顯了。因?yàn)槌橄蟮挠^念或理論通常無法直接加以觀察或?qū)嶒?yàn)，我們必須從其中抽繹出較具體的經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)涵，然后加以觀察或?qū)嶒?yàn)。演繹邏輯可幫助我們意識到甚至實(shí)際抽繹出一個(gè)抽象觀念或理論的一些經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)涵，此其一。再者，我們永遠(yuǎn)無法靠觀察或?qū)嶒?yàn)